GAPURA NUSANTARA

Free Blogger Template

2009-03-11T23:32:00.000-07:00

01. Cahaya Biru

02. .

03. .

04. .

05. .

06. .

07. .

08. .

09. .

10. .

BLOG UNTUK BELAJAR

2009-03-10T01:08:00.001-07:00

BLOG UNTUK UJI COBA DAN BELAJAR

BATAS KERINDUAN

2009-03-03T22:34:00.000-08:00

Andai
Belum tiba kerelaanmu kepadaku
Maka relakanlah aku
Melapas segala tentangmu

Biar..
Biarlah kulanjutkan hidupku
Tanpa sedikit angan tentangmu
Walau kuharus bertaruh qolbu

Selamat tinggal…
Bila sikapmu masih bimbangkan aku
Selamat datang…
Bila kau t’lah rela kepadaku

Dan mungkin bila
Tuhan t’lah gariskan kita
Dalam bait-bait cerita
Semoga kita tetap bersama

Dan mungkin bila
Tuhanpun tak relakan kita
Biarkan kurajut benang hidupku
Tanpa cerita, tentang kau dan aku

Kumohon, atas nama ketulusan cinta
Jangan perlakukan aku seperti ini
Tak kuasa dalam kebimbangan asa
Terpuruk dalam sikap tak pasti

Aku hanyalah manusia
Dengan jiwa yang mudah terluka
Bila terbersit sebuah nama
… yang pernah ada diantara kita

Kumohon… begitu lama dalam penantian
Atas nama ketulusan cinta
Berikan aku sebuah jawaban
Yakinkan aku, dengan sebuah kata

* engkau kupilih bukan dengan menutup mata.

HAYATI DAN RASAKAN

2009-02-17T17:49:00.000-08:00

Jangan pernah kau bersedih
Jangan ada hati yang pedih
Hanya karena telah tiba waktuku
Dan tak perlu berharu biru

Tengoklah sebentar kearah sana
Lihatlah panjang jejak kita
Ingatlah selalu kenangan berdua
Abadikan saat terbaik kita

Sebelum aku benar-benar berlalu
Sebelum akhir nafas hidupku
Berjanjilah untuk selalu bahagia
Tak perlu sesali perpisahan kita

Tak perlu kau berharu biru
Karena akan kehilangan aku
Dan bila engkaupun rindu
Aku kan hadir dalam kenanganmu

Sebelum ruhku pulang kepada-Nya
Berjanjilah untuk selalu bahagia
Tak perlu sesali perpisahan ini
Kar’na kita satu dalam janji abadi

Jabat erat kedua tanganku
Dan relakanlah kepergianku
Hapus berlian disudut matamu
“tersenyumlah atas indah kenangan dulu”

Ciumlah wangi kasturi aroma surga
Dengarlah syahdu merdu lokananta
Oh.. sungguh menawan, mempesona
Anku ingin segera kesana

Tengoklah sebentar kearah sana
Malaikat-malaikat yang bahagia
Tersenyum ia dengan cahaya
Oh indahnya, bila kan bersama

Berbahagialah engkau, tiada duka
Hanya karena terlalu cinta
Perlihatkanlah wajah cantiknya
Hapuslah berai air matamu

Ada duka, ada tawa
Berpuluh tahun kita lalui
Terkadang benci diantara cinta
Begitulah kita, kau dan aku

Genggam jemariku
Saatku kini harus kembali
Kecup keningku
Untuk terakhir kali

Hayati dan rasakan
Desah nafas penghabisan
Selamat tinggal kekasih
Jangan pernah kau bersedih

26 januari 2001
23.50 WIB

Valentine, diantara Pro dan Kontra (02)

2009-02-13T20:52:00.000-08:00

Hari ini tanggal 14 Februari, seperti janjiku yang dulu, mengenai Valentine, diantara Pro dan Kontra (01). Sekarang aku ungkapkan tentang Valentine, diantara Pro dan Kontra (02) yang merupakan pendapatku mengenai hari kasih sayang dan mengutip beberapa pendapat baik yang pro maupun yang kontra.

“Selamat pagi istriku. Selamat hari kasih sayang, istriku yang cantik. Dengan keagungan tiga nama Dzat Pemilik Alam semesta, aku berdoa Semoga benih masa depan dari Rahman-ku, yang telah aku sampaikan kepada Rahiim-mu Kelak menjadi manusia yang Sholeh, bijaksana dan adil. Semoga ditinggikan Allah dengan ilmu dan kasih sayang.” Begitulah, Pagi tadi saat bangun tidur, aku katakan kepada istriku yang sedang mengandung anakku, benih dari Allah yang selama ini berada padaku, sekarang telah tumbuh didalam Rahiim istriku.

Aku berpendapat bahwa perayaan tanggal 14 Februari atau perayaan hari kasih sayang memang kita perlukan, bukankan dalam kehidupan kita sehari-hari kita mengalami suka-duka, terkadang terbersit emosi dan pertengkaran yang sebenarnya tak kita inginkan. Begitulah pendapatku, aku tidak menolak adanya perayaan valentine sebagai hari kasih sayang. Sebatas itu sebagai perayaan hari kasih sayang, sebagai hari pengingat bahwa kita mempunyai kasih sayang yang harus kita ungkapkan kepada orang yang kita sayangi. Bukan untuk memperingati kisah pendeta St. Valentine yang mengharu biru itu.

Aku menghargai pendapat orang yang tidak setuju mengenai perayaan hari kasih sayang. Tapi sejujurnya aku cukup kecewa dengan sebagaian dari kita yang memaksakan pendapatnya agar peringatan hari kasih sayang (valentine day) itu dilarang dan diharamkan. Dengan berbagai alasan dan juga menukil ayat dari kitab suci, untuk memperkuat pendapatnya. Mereka berpendapat bahwa perayaan Valentine’s Day merupakan budaya Kristen dan Barat sehingga kita tidak patut mengikuti dan perayaan Valentine’s Day hanya mengajarkan nilai-nilai tidak bermoral kepada generasi muda Indonesia..

Pola pikir seperti itu jelas keliru. Di negara seperti Amerika Serikat, misalnya, perayaan Valentine’s Day tidak melulu soal pacaran. Perayaan Valentine’s Day juga dinikmati oleh pasangan suami-istri untuk saling memberikan rasa cinta mereka. Perayaan Valentine’s Day juga bisa digunakan sebagai media yang tepat bagi seorang anak untuk mengungkapkan rasa cintanya kepada kedua orang tuanya. Saya percaya bahwa perayaan Valentine’s Day memiliki makna yang lebih dalam dari pada hanya memberikan coklat atau bunga kepada pacar. (dikutip dari sini).

Apakah Valentine’s Day bertentangan dengan ajaran Islam ?

Bagaimana sebaiknya kaum Muslim menanggapi perayaan Valentine’s Day? Kalangan Muslim yang tidak mendukung perayaan Valentine’s Day menggunakan berbagai macam alasan untuk menjelaskan mengapa perayaan Valentine’s Day sebaiknya ditinggalkan. Dari sekian banyak alasan yang biasanya diungkapkan, kata bid’ah sering kali dimunculkan. Bid’ah di dalam ajaran Islam memiliki pengertian sebagai perkara yang diada-adakan dalam agama. Beberapa pihak yang tidak setuju dengan Valentine’s Day berpendapat bahwa karena tidak ada yang namanya perayaan Valentine’s Day di jaman Nabi Muhammad maka perayaan Valentine’s Day saat ini adalah sebuah tindakan yang diada-adakan. Kalau analisanya seperti itu, lalu apakah kita juga tidak boleh menggunakan Telepon, Sepeda motor ataupun internet? Bukankah di jaman Nabi semua itu juga belum ada? Perdebatan mengenai apakah perayaan Valentine’s Day adalah sebuah bid’ah atau bukan tidak pada tempatnya.
Sebaiknya kita tidak menjadi umat yang tertutup dan menutup diri

Kita sebagai umat Islam seharusnya dengan bijak menyadari, bahwa apabila ajaran dan faham Agama Islam ingin lebih diterima oleh semua generasi dan semua golongan, selayaknyalah kita lebih bijaksana. Karena Islam tidak bukanlah Arab, Islam bukanlah budaya, tetapi sebuah ajaran yang Maha Mulia. Islam diturunkan sebagai agama universal yang rahmatan lil 'alamin. Kedatangan Islam bukan untuk menyengsarakan umat manusia. Sebaliknya, Islam datang agar manusia mampu menikmati dan merasakan rasa cinta dan kasih sayang sesamanya. Bahkan lebih dari itu, Islam mengajarkan bahwa kasih sayang tidak hanya sebatas kepada manusia, Islam menyuruh untuk menebar kasih sayang kepada semua makhluk, termasuk hewan dan binatang.

Islam sangat menjunjung tinggi akan arti kasih sayang terhadap umat manusia. Rasulullah saw. bersabda : "Janganlah kamu saling membenci, berdengki-dengkian, saling berpalingan, dan jadilah kamu sebagai hamba-hamba Allah yang bersaudara. Juga tidak dibolehkan seorang muslim meninggalkan (tidak bertegur sapa) terhadap sudaranya lewat tiga hari" (HR. Muslim). Kasih sayang dalam Islam diwujudkan dalam bentuk yang nyata seperti silaturahmi, menjenguk yang sakit, meringankan beban tetangga yang sedang ditimpa musibah, mendamaikan orang yang berselisih, mengajak kepada kebenaran (amar ma'ruf) dan mencegah dari perbuatan munkar. Dengan demikian kasih sayang dalam Islam adalah jauh lebih lebih indah, lebih konkrit dan lebih universal dari sekadar kasih sayang versi Valentine Day.

Namun demikian tidak benar bila kemudian kita membenci dan memusuhi orang yang merayakan Valentine. Mereka tetap saudara kita sebangsa dan setanah air. Kehidupan harmonis yang saling menghormati harus tetap dijaga. Tidak ada salahnya kita tersenyum dan bertegur sapa kepada mereka, sepanjang dalam batas kewajaran saja. Akan lebih baik kalau kita mampu memberikan informasi yang sebenarnya perihal Valentine Day. Karena masih banyak remaja kita yang suka ikut-ikutan, tanpa mengetahui arti di balik perbuatan yang mereka kerjakan. Dan tugas kita bersama barangkali memberikan informasi yang seimbang kepada mereka agar mereka bisa memutuskan mana yang logis dan mana yang tidak rasional.
Jika kita mendalami dan menelusuri Islam lebih dalam, maka kita akan mendapati “kasih sayang sebagai kunci utama” ajaran Islam untuk manusia. Tidak percaya…??

Coba kita lihat…

Selama ini aku medapat bekal ilmu dari orang tua dan guru, entah kita sadari atau tidak, bahwa setiap apa yang akan kita lakukan, sebaiknyalah kita mengucapkan “Bismillaahirrahmaanirrahiim”. Sedangkan kita tahu bahwa dari 114 Surat dalam Al Qur’an, semuanya diawali dengan kalimat itu, kecuali satu.

Dari kalimat “Bismillaahirrahmaanirrahiim” kita mendapati tiga Asma Allah, yaitu “Allah, Rahman dan Rahiim”. Yang artinya Allah, Pengasih dan Penyayang. Adakah yang mau membantah bahwa Allah sebagai Dzat yang Maha Pengasih dan Penyayang ??? lalu kenapa kita mesti menyangkal hari kasih sayang??

Disini aku mengartikan bahwa tanggal 14 Februari bukan untuk memperingati St. Valentine sebagai seorang pendeta Nasrani. Tapi sebagai hari kasih sayang, dan kita tidak perlu menentang arus budaya yang masuk, tapi sebaiknya pergunakan budaya yang masuk tersebut sebagai alat baru untuk berdakwah. Kita tinggal merubah cara pandang dan, mengajak untuk menegakkan dua kalimat Syahadat “Asyhadu An-Laa Ilâha Illallâh wa Asyhadu Anna Muhammadar Rasulullâh”. Saya bersaksi bahwa tiada tuhan selain Dzat Allah dan saya bersaksi bahwa Muhammad SAW adalah Rasul /utusan Allah.

Kita tentu masih ingat cerita tentang Wali Songo yang menyebarkan ajaran Islam di berbagai wilayah di Indonesia. Dan Anda tentu masih ingat cerita tentang bagaimana para Wali Songo dengan cerdik mampu menyelipkan ajaran Islam di antara nilai-nilai kebudayaan yang saat itu masih sangat dipengaruhi oleh ajaran Hindu dan Budha. Para Wali Songo sadar bahwa melawan budaya adalah suatu hal yang sangat sulit dan mereka akhirnya memutuskan untuk bermain secara “cantik” dari pada melawan arus budaya secara agresif. Seperti itulah, dengan membaca dua kalimat Syahadat diatas berarti aku/kita/anda sudah masuk Agama Islam.

Marilah kita jadikan tanggal 14 Februari sebagai alarm/pengingat, ucapkan "Selamat Hari Kasih Sayang" kepada semua makhluq Allah.Dengan cara-cara yang Islami.

Salam

Selamat Hari Kasih Sayang, Istriku...

2009-02-13T17:55:00.000-08:00

Selamat pagi istriku
Selamat hari kasih sayang, istriku yang cantik..

Demi tiga nama Allah, aku berdoa
Semoga benih masa depan dari Rahman-ku, yang telah aku sampaikan kepada Rahiim-mu
Kelak menjadi manusia yang Sholeh, bijaksana dan adil.
Semoga ditinggikan Allah dengan ilmu dan kasih sayang.

Kepada Amey,
Istriku di alam sadar dan di alam bawah sadar'ku

SRIWIJAYA, Riwayat Masa Lampau

2009-02-12T22:41:00.000-08:00

Maha Guru Rinpoce Dagpo Lama
Riwayat Masa Lampau
Sumber : www.alviralde.blogspot.com

Dagpo Rinpoche yang sekarang, dikenali oleh H.H. Dalai Lama ke-13 sebagai reinkarnasi dari Dagpo Lama Rinpoche Jhampel Lhundrup. Dagpo Rinpoche terdahulu ini sebelumnya sudah dikenali sebagai reinkarnasi seorang mahaguru yang berasal dari Indonesia yang bernama Suvarnadvipa Dharmakirti (Serlingpa). Suvarnadvipa terlahir dalam keluarga Sri-Vijayendra-raja (Raja Sriwijaya), yang juga merupakan bagian dari keluarga Sailendravamsa (Dinasti Sailendra di Yavadvipa), karena Sri-Maharaja Balaputradewa (Raja Sriwijaya) adalah putra dari Sri-Maharaja Smaratungga (Raja Sailendra). Wangsa Sailendra-lah yang membangun Candi Borobudur.

Keluarga leluhur Rinpoche juga berperan dalam Perguruan Tinggi agama Buddha Nalanda, yang berkembang pada masa pemerintahan kerajaan Sriwijaya pada abad ke-7. Suvarnadvipa kemudian menjadi bhiksu dengan nama ordinasi Dharmakirti. Beliau melatih diri di berbagai tempat, termasuk juga belajar ke India. Berkat usahanya yang keras dan himpunan kebajikannya yang sangat banyak, akhirnya beliau berhasil mencapai realisasi tertinggi sebagai seorang Bodhisattva. Kemasyuran beliau sebagai seorang guru Mahayana, khususnya ajaran Bodhicitta tersebar jauh hingga ke India, Cina, serta Tibet. Di Tibet beliau dikenal dengan nama Lama Serlingpa.

Atisha menempuh perjalanan selama 13 bulan melalui laut dari India, dengan kondisi yang sangat sulit, untuk bertemu dengan Suvarnadvipa di Indonesia, untuk mendapatkan instruksi tentang Bodhicitta (Tekad mencapai Kebuddhaan demi kebaikan semua makhluk) dari beliau. Suvarnadvipa memberikan transmisi ajaran yang silsilahnya berasal dari Maitreya, yaitu “Tujuh Poin Instruksi untuk Membangkitkan Bodhicitta”, juga memberikan transmisi ajaran yang berasal dari Manjushri, yaitu “Menukar Diri Sendiri dengan Makhluk Lain” (Exchanging Self and Others).

Setelah belajar dari Suvarnadvipa, Atisha kembali ke India dan kemudian diundang ke Tibet. Di sana Atisha memainkan peranan yang sangat penting untuk membawa pembaharuan bagi agama Buddha. Atisha menjadi salah satu mahaguru yang sangat dihormati dalam agama Buddha Tibet. Kedua guru besar ini, Suvarnadvipa dan Atisha bertemu kembali dalam masa sekarang dalam hubungan guru-murid yang sama, yaitu ketika Atisha terlahir kembali sebagai Pabongka Rinpoche dan menerima ajaran tentang Bodhicitta dari Dagpo Lama Rinpoche Jhampel Lhundrup.

Dagpo Lama Rinpoche Jamphel Lhundrup ini memiliki peranan yang sangat penting bagi Buddhisme Tibet dengan menghidupkan kembali ajaran Lamrim di bagian Selatan Tibet. Beliau sangat terkenal atas penjelasannya tentang Lamrim dan realisasi beliau akan Bodhicitta. Banyak guru Lamrim pada masa itu yang mendapatkan transmisi dan penjelasan Lamrim dari beliau sehingga mendapatkan realisasi atas ajaran Lamrim tersebut.

Silsilah kelahiran kembali Dagpo Rinpoche lainnya sangat banyak. Termasuk guru-guru besar seperti Bodhisattva Sadaprarudita (Taktungu) yang hidup pada masa Buddha terdahulu. Beliau rela menjual sepotong dagingnya untuk memberi persembahan kepada gurunya. Selain itu yogi India bernama Virupa dan cendekiawan Gunaprabha juga diyakini adalah inkarnasi Rinpoche.

Di Tibet sendiri, guru-guru yang termasuk dalam silisilah reinkarnasi Dagpo Rinpoche antara lain adalah Marpa Lotsawa, Sang Penerjemah, yang mendirikan sekte Buddhis Kagyu. Beliau menjadi terkenal karena menjadi guru yang membimbing Jetsun Milarepa mencapai pencerahan dengan latihan yang sangat keras. Selain itu juga Longdoel Lama Rinpoche, guru meditasi dan cendikiawan yang penting pada abad ke-18, siswa dari Dalai Lama ke-7. Seperti juga Milarepa, Longdoel Rinpoche juga mempunyai masa muda yang sulit. Beliau menjadi salah satu guru terkemuka pada abad tersebut, guru dari para cendekiawan, diantaranya Jigmey Wangpo. Beliau juga menyusun risalah sebanyak 23 jilid. Pada masa kini, sejumlah Kepala Vihara Dagpo Shedrup Ling juga termasuk dalam reinkarnasi Rinpoche sebelumnya.

Pada abad ke 7 hingga 13 M, Sriwijaya mengalami zaman keemasan. Sebagai kerajaan maritim, namanya dikenal hingga ke mancanegara. Kekuatan maritim dapat dilacak dari peninggalan kemudi kapal Sriwijaya yang ditemukan di Sungai Buah, Palembang, pada 1960-an. Kemudi yang terbuat dari kayu onglen hitam itu panjangnya mencapai delapan meter. Tak heran kalau armada kapal milik Sriwijaya mampu berlayar ke China dengan membawa komoditas perkebunan, seperti cengkeh, pala, lada, timah, rempah-rempah, emas, dan perak. Barang-barang itu dibeli atau ditukar dengan porselin, kain katun, atau kain sutra.

Pada masa kegemilangannya, banyak pendatang dari mancanegara singgah ke Sriwijaya sekadar untuk tetirah atau berniaga. Beragam jenis kapal bertambat di pelabuhan Sungai Musi. Mereka juga bermukim di kerajaan yang dulunya menjadi pusat pendidikan ajaran Budha dan ilmu pengetahuan. Beberapa bangsawan dan orang kebanyakan menikah dengan pendatang dari China. Tak heran kini mayoritas orang Palembang kebanyakan berkulit kuning langsat dan bermata sipit. Apabila para bangsawan Sriwijaya tak dibantai habis pasukan Majapahit, kemungkinan mereka adalah keturunannya. Nasib ribuan pendeta Budha juga tak jelas hingga kini. Apakah mereka dihabisi pasukan Majapahit atau menyingkir ke Tanah Jawa, Thailand, China, dan India? Atau mereka harus berganti agama kala Islam masuk ke bekas kerajaan Sriwijaya? Tapi yang jelas, sebagian dari mereka adalah keturunan para pedagang China, dan juga para bajak laut asal China yang menguasai jalur sungai dan laut selama 200 tahun amanya,usai Sriwijaya hancur lebur diserbu Majapahit. Keganasan para perompak itu berakhir setelah Panglima Perang Chengho yang diutus penguasa China datang dan memerangi mereka.

Sebagian perompak yang selamat dari serbuan Chengho, lalu alih usaha di daratan, beranak pinak, dan membentuk koloni tersendiri. Mereka memutus tradisi dan nilai-nilai yang berkembang di tanah leluhur bangsa China, dan
sebaliknya menanamkan kehidupan khas perompak yang berangasan. Sebuah tugu prasasti di Kampung Kapiten, Kelurahan Tujuh Ulu, Kecamatan Seberang Ulu I, Palembang, menunjukkan pemujaan kepada Dewa Samudra, sebagai peringatan adanya komunitas China yang menetap di Palembang. Adakah kaitan antara mereka dan ‘Preman Palembang’ yang kini tersohor itu? Sepertinya perlu ada penelitian yang lebih mendalam. Kalau di Palembang ada Kampung Jawa, bisa jadi mereka adalah keturunan pasukan Majapahit yang menetap disana.

Secuil peninggalan berbentuk benda mati seperti arca kini masih bisa Anda simak di Museum Bala Putradewa, Palembang, Sumatra Selatan. Tercatat ada 2 museum lagi di Palembang, yaitu Museum Situs Taman Purbakala Sriwijaya (TPKS) dan Museum Sultan Badaruddin II, namun semuanya tak terawat dengan baik. Perlu ada upaya pemerintah untuk menyatukan ketiganya, dan menamai museum itu ‘Museum Sriwijaya’.

Sejak penjajahan Belanda hingga kini, sisa-sisa kejayaan Sriwijaya berupa barang antik telah pindah tangan ke luar negeri. Palembang, Jambi, dan Lampung adalah padang perburuan bagi kolektor dan pedagang barang antik. Kini tak lagi tersisa.

Dimanakah pusat Kerajaan Sriwijaya?

Itulah pertanyaan yang hingga kini masih menggantung, karena belum juga ditemukan peninggalan istana atau kraton. Kemungkinan besar pada saat penyerbuan pasukan Majapahit, istana tersebut dibumi hanguskan. Sejumlah manuskrip dan prasasti tentang kerajaan Sriwijaya juga banyak yang telah rusak, hilang, atau masih terkubur dalam tanah. Ketidak lengkapan temuan arkeologis tersebut menyebabkan para peneliti kesulitan menyusun sejarah kemunculan dan pertumbuhan Kerajaan Sriwijaya secara lengkap dan runtut.

Sejarah Sriwijaya justru banyak disusun berdasarkan berita-berita dari pengelana asing, seperti dari China, India atau Arab. Setidaknya ada 18 situs dari masa Sriwijaya di Palembang. Empat situs diantaranya memiliki penanggalan sekitar abad ke-7 sampai ke-9, yaitu situs Candi Angsoka, prasasti Kedukan Bukit, situs Kolam Pinishi, dan Situs Tanjung Rawa. Beberapa prasasti juga telah ditemukan, yang isinya menceritakan keberadaan Sriwijaya dan kutukan bagi para pembangkang. Beberapa peninggalan Sriwijaya juga ditemukan di Jambi, Lampung, Riau, dan Thailand.

Kebesaran Sriwijaya juga terlacak dari peninggalan di India dan Jawa. Prasasti Dewapaladewa dari Nalanda, India, abad ke-9 Masehi menyebutkan, Raja Balaputradewa dari Swarnadipa (Sriwijaya) membuat sebuah biara. Prasasti Rajaraja I tahun 1046 mengisahkan pula, Raja Kataha dan Sriwiyasa Marajayayottunggawarman dari Sriwijaya menghibahkan satu wilayah desa pembangunan biara Cudamaniwarna di kota Nagipattana. India. Manuskrip sejarah, seperti Kitab Sejarah Dinasti Song dan Dinasti Ming, berada di China. Raja Sriwijaya juga mendukung penuh pembangunan Candi Borobudur di Pulau Jawa yang terbuat dari batu gunung. Sedangkan candi-candi peninggalan Sriwijaya di Sumatra semuanya terbuat dari batu bata yang cepat aus dimakan zaman. Kenapa? Karena lokasinya jauh dari gunung.

Kabar terakhir datang dari Malaysia. Raimy Che-Ross, peneliti Malaysia, pada tahun lalu menemukan sebuah kota yang hilang di pedalaman Johor. Rahasia itu terkuak berawal dari sebuah naskah kuno milik Stamford Raffles. Ia memperkirakan reruntuhan puing itu berasal dari kota Gelanggi yang pada 1025 M diserbu pasukan Chola dari India Selatan pimpinan Raja Rajendra Cholavarman.

Kota itu dulunya terkait erat dengan Kerajaan Sriwijaya. Pada 1612, Tun Seri Lanang, bendahara Royal Court di Johor, menyebut kota Gelanggi yang hilang sebagai Perbendaharaan Permata (Treasury of Jewels). Sebagai catatan, pasukan Cola bergabung dengan Kerajaan Majapahit untuk menyerbu Sriwijaya pada 1377 hingga ludes. Palembang pun lalu jadi kota mati, dan tak lama kemudian dikuasai para perompak dari China. Para bajak laut itu digempur pasukan China pimpinan Chengho, armada Majapahit dengan
dukungan Raja Aditiawarman dari Kerajaan Melayu.

Sriwijaya telah hilang ditelan zaman.

Menurut budayawan dan ketua Dewan Kesenian Sumatra Selatan (DKSS) Djohan Hanifah kepada Kompas, kebesaran Sriwijaya benar-benar terputus oleh kekuasaan Kerajaan Palembang Darussalam dan Belanda, yang membangun budaya jauh berbeda. “Beberapa candi dan peninggalan Sriwijaya sempat dihancurkan dan dikubur dalam tanah dengan alasan teologis. Estetika, ilmu pengetahuan, dan seni yang berkembang pada masa Sriwijaya tak lagi tumbuh pada masa berikutnya sampai sekarang,” ujarnya.

Kebesaran Sriwijaya memang benar-benar telah hilang dimakan nafsu para penjarah, perselingkuhan politik kekuasaan, penyebaran agama baru, dan lalu musnah ditelan zaman. Kota Palembang yang kini kian metropolis dan hingar bingar membuat peninggalan masa lalu jadi bertambah kesepian. Pertanyaan penting: Masih adakah spirit untuk membangkitkan kembali kebesaran masa lalu di hati sanubari masyarakat Sumatra Selatan, khususnya penduduk Palembang? Walahualam.

Wangsa Syailendra pada saat berkuasa, juga mengadakan hubungan yang erat dengan kerajaan Sriwijaya di Sumatera. Pada masa pemerintahan raja Indra (782-812), puteranya, Samaratungga, dinikahkan dengan Dewi Tara, puteri raja Sriwijaya. Prasasti yang ditemukan tidak jauh dari Candi Kalasan memberikan penjelasan bahwa candi tersebut dibangun untuk menghormati Tara sebagai Bodhisattva wanita. Pada tahun 790, Syailendra menyerang dan mengalahkan Chenla (Kamboja), kemudian sempat berkuasa di sana selama beberapa tahun.

Candi Borobudur selesai dibangun pada masa pemerintahan raja Smaratungga (812-833). Borobudur merupakan monumen Buddha terbesar di dunia, dan kini menjadi salah satu kebanggaan bangsa Indonesia. Smaratungga memiliki puteri bernama Pramodhawardhani dan dari hasil pernikahannya dengan Dewi Tara, putera bernama Balaputradewa.

Daftar raja-raja wangsa Syailendra

Bhanu (752-775), raja pertama dan pendiri Wangsa Syailendra
Wisnu (775-782), Candi Borobudur mulai dibangun
Indra (782-812), menyerang dan mengalahkan Kerajaan Chenla (Kamboja), serta mendudukinya selama 12 tahun
Samaratungga (812-833), Candi Borobudur selesai dibangun
Pramodhawardhani (833-856), menikah dengan Rakai Pikatan, pangeran Wangsa Sanjaya
Balaputradewa (833-850), melarikan diri ke Sriwijaya setelah dikalahkan Rakai Pikatan

Daftar raja-raja wangsa Sanjaya

Sanna
Sanjaya (732-760)
Rakai Panangkaran (760-780)
Rakai Panunggalan (780-800)
Rakai Warak (800-819)
Rakai Garung (819-838)
Rakai Pikatan (838-856)
Rakai Kayuwangi (856-886)
Rakai Watuhumalang (886-898)
Dyah Balitung (898-910)
Daksa (910-919)
Tulodong (919-924)
Dyah Wawa (924-928)
Mpu Sindok (928-929)

Runtuhnya Wangsa Syailendra

Pramodhawardhani, puteri raja Samaratungga menikah dengan Rakai Pikatan, yang waktu itu menjadi pangeran Wangsa Sanjaya. Sejak itu pengaruh Sanjaya yang bercorak Hindu mulai dominan di Mataram, menggantikan agama Buddha. Rakai Pikatan bahkan menyerang Balaputradewa, yang merupakan saudara Pramodhawardhani. Sejarah Wangsa Syailendra berakhir pada tahun 850, yaitu ketika Balaputradewa melarikan diri ke Sriwijaya yang merupakan negeri asal ibunya.

Isi Prasasti

Prasasti Kedukan Bukit bertarikh 604 Saka (682 M) dan merupakan prasasti berangka tahun yang tertua di Indonesia. Terdiri atas sepuluh baris, tertulis dalam huruf Pallawa dan bahasa Melayu Kuno, masing-masing baris berbunyi sebagai berikut:

Swasti, sri. Sakawarsatita 604 ekadasi su-
klapaksa wulan Waisakha Dapunta Hyang naik di
samwau mangalap siddhayatra. Di saptami suklapaksa
wulan Jyestha Dapunta Hyang marlapas dari Minanga
tamwan mamawa yang wala dua laksa dangan kosa
dua ratus cara di samwau, dangan jalan sariwu
telu ratus sapulu dua wanyaknya, datang di Mukha Upang
sukhacitta. Di pancami suklapaksa wulan Asada
laghu mudita datang marwuat wanua
Sriwijaya jayasiddhayatra subhiksa

Terjemahan dalam bahasa Indonesia modern:

Bahagia, sukses. Tahun Saka berlalu 604 hari kesebelas
paroterang bulan Waisaka Dapunta Hyang naik di
perahu melakukan perjalanan. Di hari ketujuh paroterang
bulan Jesta Dapunta Hyang berlepas dari Minanga
tambahan membawa balatentara dua laksa dengan perbekalan
dua ratus koli di perahu, dengan berjalan seribu
tiga ratus dua belas banyaknya, datang di Muka Upang
sukacita. Di hari kelima paroterang bulan Asada
lega gembira datang membuat wanua
Perjalanan jaya Sriwijaya berlangsung sempurna

Prasasti Kedukan Bukit menguraikan jayasiddhayatra (perjalanan jaya) dari penguasa Kerajaan Sriwijaya yang bergelar Dapunta Hyang (Yang Dipertuan Hyang). Oleh karena Dapunta Hyang membawa puluhan ribu tentara lengkap dengan perbekalan, sudah tentu perjalanan itu bukanlah piknik, melainkan ekspedisi militer menaklukkan suatu daerah. Dari prasasti Kedukan Bukit, kita mendapatkan data-data:

Dapunta Hyang naik perahu tanggal 11 Waisaka 604 (23 April 682). Tidak ada keterangan dari mana naik perahu dan mau ke mana.
Dapunta Hyang berangkat dari Minanga tanggal 7 Jesta (19 Mei) dengan membawa lebih dari 20.000 balatentara. Rombongan lalu tiba di Muka Upang (sampai kini masih ada desa Upang di tepi Sungai Musi, sebelah timur Palembang).
Dapunta Hyang membuat ‘wanua’ tanggal 5 Asada (16 Juni). (Penyesuaian tarikh Saka ke tarikh Masehi diambil dari Louis-Charles Damais, “Etude d’Epigraphie Indonesienne III: Liste des Principales Datees de l’Indonesie”, BEFEO, tome 46, 1952).

Prasasti Kedukan Bukit hanya menyebutkan gelar Dapunta Hyang tanpa disertai nama raja tersebut. Dalam prasasti Talang Tuwo yang dipahat tahun 606 Saka (684 M) disebutkan bahwa raja Sriwijaya Dapunta Hyang Sri Jayanasa menitahkan pembuatan Taman Sriksetra tanggal 2 Caitra 606 (23 Maret 684). Besar kemungkinan dialah raja Sriwijaya yang dimaksudkan dalam prasasti Kedukan Bukit.

Timbul setumpuk pertanyaan: Di manakah letak Minanga? Benarkah Minanga merupakan pusat Kerajaan Sriwijaya, ataukah hanya daerah taklukan Sriwijaya? Apakah arti kalimat ‘marwuat wanua’? Benarkah kalimat itu menyatakan pembangunan sebuah kota seperti pendapat banyak ahli sejarah? Benarkah peristiwa itu merupakan pembuatan ibukota atau perpindahan ibukota Sriwijaya? Demikianlah prasasti Kedukan Bukit mengandung banyak persoalan yang tidak sederhana. “This text has caused much ink to flow” kata Prof. Dr. George Coedes dalam bukunya, The Indianized States of Southeast Asia, University of Malaya Press, Kuala Lumpur, 1968, h. 82.

Beberapa Tafsiran

Pada tahun 1975 Departemen P dan K menerbitkan enam jilid buku Sejarah Nasional Indonesia yang ditetapkan sebagai buku standar bagi pelajaran sejarah di sekolah-sekolah. Jilid II membahas Zaman Kuna, disusun oleh Ayatrohaedi, Edi Sedyawati, Edhie Wuryantoro, Hasan Djafar, Oei Soan Nio, Soekarto K. Atmojo dan Suyatmi Satari, dengan editor Bambang Sumadio. Tafsiran mereka terhadap isi prasasti Kedukan Bukit adalah sebagai berikut: Dapunta Hyang memulai perjalanan dari Minanga Tamwan, kemudian mendirikan kota yang diberi nama Sriwijaya. Mungkin sekali pusat Sriwijaya terletak di Minanga Tamwan itulah, daerah pertemuan sungai Kampar Kanan dan Kampar Kiri (Sejarah Nasional Indonesia, II, Balai Pustaka, Jakarta, 1977, h. 53).

Dr. Buchari, ahli epigrafi terkemuka, dalam tulisannya “An Old Malay Inscription of Srivijaya at Palas Pasemah (South Lampung)”, Pra Seminar Penelitian Sriwijaya, Pusat Penelitian Purbakala dan Peninggalan Nasional, Jakarta, 1979, hh. 26-28, memberikan penafsiran yang berbeda: Pada mulanya Kerajaan Sriwijaya berpusat di Minanga yang terletak di Batang Kuantan, di tepi Sungai Inderagiri, dengan alasan minanga = muara = kuala = kuantan. Lalu pada tahun 682 Dapunta Hyang menyerang Palembang dan membuat kota yang kemudian dijadikan ibukota kerajaannya yang baru. Jadi pada tahun 682 terjadi perpindahan ibukota Sriwijaya dari Minanga ke Palembang.

Dr. Slametmulyana, ahli filologi ternama, dalam bukunya Kuntala, Sriwijaya dan Suwarnabhumi, Idayu, Jakarta, 1981, hh. 73-74, berpendapat bahwa Kerajaan Sriwijaya selamanya beribukota di Palembang dan tidak pernah berpindah-pindah. Isi prasasti Kedukan Bukit tidak ada hubungannya dengan pembuatan kota Sriwijaya, dan Minanga yang disebutkan dalam prasasti itu hanyalah sebuah daerah taklukan Sriwijaya. Slametmulyana melokasikan Minanga di Binanga, yang terletak di tepi Sungai Barumun, Sumatera Timur.

Thanks buat Narasumber

Valentine, dibalik Kisah

2009-02-10T19:36:00.000-08:00

Sejarah Hari Valentine

Asal mula hari Valentine tercipta pada jaman kerajaan Romawi. Menurut adat Romawi, 14 Februari adalah hari untuk menghormati Juno. Ia adalah ratu para dewa dewi Romawi. Rakyat Romawi juga menyebutnya sebagai dewi pernikahan. Di hari berikutnya, 15 Februari dimulailah perayaan ‘Feast of Lupercalia.’
Pada masa itu, kehidupan belum seperti sekarang ini, para gadis dilarang berhubungan dengan para pria. Pada malam menjelang festival Lupercalia berlangsung, nama-nama para gadis ditulis di selembar kertas dan kemudian dimasukkan ke dalam gelas kaca. Nantinya para pria harus mengambil satu kertas yang berisikan nama seorang gadis yang akan menjadi teman kencannya di festival itu.
Tak jarang pasangan ini akhirnya saling jatuh cinta satu sama lain, berpacaran selama beberapa tahun sebelum akhirnya menikah. Dibawah pemerintahan Kaisar Claudius II, Romawi terlibat dalam peperangan. Claudius yang dijuluki si kaisar kejam kesulitan merekrut pemuda untuk memperkuat armada perangnya.
Ia yakin bahwa para pria Romawi enggan masuk tentara karena berat meninggalkan keluarga dan kekasihnya. Akhirnya ia memerintahkan untuk membatalkan semua pernikahan dan pertunangan di Romawi. Saint Valentine yang saat itu menjadi pendeta terkenal di Romawi menolak perintah ini.
Ia bersama Saint Marius secara sembunyi-sembunyi menikahkan para pasangan yang sedang jatuh cinta. Namun aksi mereka diketahui sang kaisar yang segera memerintahkan pengawalnya untuk menyeret dan memenggal pendeta baik hati tersebut.
Ia meninggal tepat pada hari keempat belas di bulan Februari pada tahun 270 Masehi. Saat itu rakyat Romawi telah mengenal Februari sebagai festival Lupercalia, tradisi untuk memuja para dewa. Dalam tradisi ini para pria diperbolehkan memilih gadis untuk pasangan sehari.
Dan karena Lupercalia mulai pada pertengahan bulan Februari, para pastor memilih nama Hari Santo Valentinus untuk menggantikan nama perayaan itu. Sejak itu mulailah para pria memilih gadis yang diinginkannya bertepatan pada hari Valentine.

Kisah St. Valentine

Valentine adalah seorang pendeta yang hidup di Roma pada abad ketiga. Ia hidup di kerajaan yang saat itu dipimpin oleh Kaisar Claudius yang terkenal kejam. Ia sangat membenci kaisar tersebut, dan ia bukan satu-satunya. Claudius berambisi memiliki pasukan militer yang besar, ia ingin semua pria di kerajaannya bergabung di dalamya.
Namun sayangnya keinginan ini bertepuk sebelah tangan. Para pria enggan terlibat dalam perang. Karena mereka tak ingin meninggalkan keluarga dan kekasihnya. Hal ini membuat Claudius sangat marah, ia pun segera memerintahkan pejabatnya untuk melakukan sebuah ide gila.
Ia berfikir bahwa jika pria tak menikah, mereka akan rela masuk militer. Lalu Sang Kaisar melarang rakyatnya untuk menikah, dan para pendeta dilarang menikahkan calon pengantin. Tetapi Ia tetap melaksanakan tugasnya sebagai pendeta, yaitu menikahkan para pasangan yang tengah jatuh cinta meskipun secara rahasia. Aksi ini diketahui kaisar yang segera memberinya peringatan, namun ia tak bergeming dan tetap memberkati pernikahan dalam sebuah kapel kecil yang hanya diterangi cahaya lilin, tanpa bunga, tanpa kidung pernikahan.
Hingga suatu malam, ia tertangkap telah memberkati sebuah pasangan. Ia dijebloskan ke dalam penjara dan divonis mati. Bukannya dihina, ia malah dikunjungi banyak orang yang mendukung aksinya. Mereka melemparkan bunga dan pesan berisi dukungan di jendela penjara.
Salah satu dari orang-orang yang percaya pada cinta itu adalah putri penjaga penjara. Sang ayah mengijinkannya untuk mengunjungi St. Valentine di penjara. Tak jarang mereka berbicara selama berjam-jam. Gadis itu menumbuhkan kembali semangat sang pendeta itu. Ia setuju bahwa St. Valentine telah melakukan hal yang benar.
Di hari saat ia dipenggal,14 Februari, ia menyempatkan diri menuliskan sebuah pesan untuk gadis itu atas semua perhatian, dukungan dan bantuannya selama ia dipenjara. Diakhir pesan itu, ia menuliskan : “Dengan Cinta dari Valentinemu.”
Pesan itulah yang kemudian merubah segalanya. Kini setiap tanggal 14 Februari orang di berbagai belahan dunia merayakannya sebagai hari kasih sayang. Orang-orang yang merayakan hari itu mengingat St. Valentine sebagai pejuang cinta, sementara kaisar Claudius dikenang sebagai seseorang yang berusaha mengenyahkan cinta.

Tradisi Hari Valentine di negara-negara non-Barat :

Di Jepang,

Hari Valentine sudah muncul berkat marketing besar-besaran, sebagai hari di mana para wanita memberi para pria yang mereka senangi permen cokelat. Namun hal ini tidaklah dilakukan secara sukarela melainkan menjadi sebuah kewajiban, terutama bagi mereka yang bekerja di kantor-kantor. Mereka memberi cokelat kepada para teman kerja pria mereka, kadangkala dengan biaya besar. Cokelat ini disebut sebagai Giri-choko, dari kata giri (kewajiban) dan choco (cokelat). Lalu berkat usaha marketing lebih lanjut, sebuah hari balasan, disebut “Hari Putih”(White Day) muncul. Pada hari ini (14 Maret), pria yang sudah mendapat cokelat pada hari Valentine diharapkan memberi sesuatu kembali. (wikipedia)

Di Taiwan,
sebagai tambahan dari Hari Valentine dan Hari Putih, masih ada satu hari raya lainnya yang mirip dengan kedua hari raya ini ditilik dari fungsinya. Namanya adalah "Hari Raya Anak Perempuan" (Qi Xi). Hari ini diadakan pada hari ke-7, bulan ke-7 menurut tarikh kalender kamariyah Tionghoa. (wikipedia)

Di Indonesia,
budaya bertukaran surat ucapan antar kekasih juga mulai muncul. Budaya ini cenderung menjadi budaya populer dan konsumtif karena perayaan valentine lebih banyak ditujukan sebagai ajakan pembelian barang-barang yang terkait dengan valentine seperti kotak coklat, perhiasan dan boneka. Pertokoan dan media (stasium TV, radio, dan majalah remaja) terutama di kota-kota besar di Indonesia marak mengadakan acara-acara yang berkaitan dengan valentine. (wikipedia)

(maaf, aku lupa sumbernya)

Valentine, diantara Pro dan Kontra (01)

2009-02-08T18:30:00.000-08:00

Februari, ah kembali kita sampai pada bulan kedua dari perjalanan 12 bulan setiap tahunnya. Banyak warna pada tiap-tiap bulan itu.
Bila di Indonesia kita yang tercinta, bulan Agustus marak dengan warna Merah dan Putih. kemarin di awal bulan Februari, semuanya bernuansa "Merah Menyala" dengan perayaan Imlek bagi saudara kita dari etnis Thionghoa (China), sedangkan sekarang... menjelang pertengahan bulan Februari, warna "Merah Menyala" tersebut berangsur-angsur pudar. Perlahan berganti dengan warna "Merah Muda" (pink).

Aku yakin, tidak ada pemuda yang tidak tahu tentang penyebab perubahan warna itu. Inilah harinya anak muda (selain hari Sumpah Pemuda, tentunya). Oke, kita tahu penyebabnya adalah valentine khan.. Tapi, tahukah kita tentang valentine yang sebenarnya?? nanti akan aku tulis sejarahnya. Untuk sekarang cukup ini aja dulu. otre....

Beginilah makna Valentine menurut Wikipedia Indonesia :

Hari Valentine (Valentine's Day), pada tanggal 14 Februari adalah sebuah hari di mana para kekasih dan mereka yang sedang jatuh cinta menyatakan cintanya di Dunia Barat. Asal-muasalnya yang gelap sebagai sebuah hari raya Katolik Roma didiskusikan di artikel Santo Valentinus. Beberapa pembaca mungkin ingin membaca entri Valentinius pula. Hari raya ini tidak mungkin diasosiasikan dengan cinta yang romantis sebelum akhir Abad Pertengahan ketika konsep-konsep macam ini diciptakan.

“………………… Hari raya ini sekarang terutama diasosiasikan dengan para pencinta yang saling bertukaran notisi-notisi dalam bentuk "valentines". Simbol modern Valentine antara lain termasuk sebuah kartu berbentuk hati dan gambar sebuah Cupido (Inggris: cupid) bersayap. Mulai abad ke-19, tradisi penulisan notisi pernyataan cinta mengawali produksi kartu ucapan secara massal. The Greeting Card Association (Asosiasi Kartu Ucapan AS) memperkirakan bahwa di seluruh dunia sekitar satu milyar kartu valentine dikirimkan per tahun. Hal ini membuat hari raya ini merupakan hari raya terbesar kedua setelah Natal di mana kartu-kartu ucapan dikirimkan. Asosiasi yang sama ini juga memperkirakan bahwa para wanitalah yang membeli kurang lebih 85% dari semua kartu valentine ………….. “

Tradisi Hari Valentine di negara-negara non-Barat :

Di Jepang,
Hari Valentine sudah muncul berkat marketing besar-besaran, sebagai hari di mana para wanita memberi para pria yang mereka senangi permen cokelat. Namun hal ini tidaklah dilakukan secara sukarela melainkan menjadi sebuah kewajiban, terutama bagi mereka yang bekerja di kantor-kantor. Mereka memberi cokelat kepada para teman kerja pria mereka, kadangkala dengan biaya besar. Cokelat ini disebut sebagai Giri-choko, dari kata giri (kewajiban) dan choco (cokelat). Lalu berkat usaha marketing lebih lanjut, sebuah hari balasan, disebut “Hari Putih”(White Day) muncul. Pada hari ini (14 Maret), pria yang sudah mendapat cokelat pada hari Valentine diharapkan memberi sesuatu kembali. (wikipedia)

Di Taiwan,
sebagai tambahan dari Hari Valentine dan Hari Putih, masih ada satu hari raya lainnya yang mirip dengan kedua hari raya ini ditilik dari fungsinya. Namanya adalah "Hari Raya Anak Perempuan" (Qi Xi). Hari ini diadakan pada hari ke-7, bulan ke-7 menurut tarikh kalender kamariyah Tionghoa. (wikipedia)

Di Indonesia,
budaya bertukaran surat ucapan antar kekasih juga mulai muncul. Budaya ini cenderung menjadi budaya populer dan konsumtif karena perayaan valentine lebih banyak ditujukan sebagai ajakan pembelian barang-barang yang terkait dengan valentine seperti kotak coklat, perhiasan dan boneka. Pertokoan dan media (stasium TV, radio, dan majalah remaja) terutama di kota-kota besar di Indonesia marak mengadakan acara-acara yang berkaitan dengan valentine. (wikipedia)

Terlepas dari definisi dan bagaimana cara mereka merayakannya, dan melupakan sejenak tentang kisah Valentine yang kental dengan kisah- kisah bernuansa gereja.

Banyak orang yang mempertanyakan, “pantaskah kita ikut merayakan Hari Valentine?”.
Banyak yang pro dan kontra dengan adanya perayaan valentine yang semakin marak dirayakan para muda di Indonesia.

Bagaimana pendapat anda, PRO ataukan anda KONTRA …….. ??

nanti akan aku kasih tau pendapatku.

Pencarian Manusia Jawa di Kampung Jawa menurut Mbah Google dan Mbah Yahoo

2009-02-02T20:33:00.000-08:00

hari ini aku iseng-iseng tanya ke mbah Google tentang Kampung Jawa dan Manusia Jawa, ternyata dikasih jawaban macam gini :

Hasil Telusur

1. Manusia Jawa: Banyu Sumurup, Kampung Pembuat Keris

Aku adalah manusia jawa, dimana aku ingin menelusuri dan mencari tahu tentang aku, dalam duniaku, .... Semoga be... 3 minggu yang lalu. Kampung Jawa ...
manusiajawa.blogspot.com/2008/11/banyu-sumurup-kampung-pembuat-keris.html - 111k - Tembolok - Halaman sejenis

2. Manusia Jawa: PUTUSAN PEMILUKADA JATIM

SIDANG MAHKAMAH KONSTITUSI PEMILU PROVINSI JAWA TIMUR DIMENANGKAN TIM KAJI. ... Kampung Jawa . Manusia Jawa · Budaya - Adhiku Sang Dalang ...
manusiajawa.blogspot.com/2008/12/putusan-pemilukada-jatim-mahfud-kirim.html - 109k - Tembolok - Halaman sejenis
Hasil temuan lainnya dari manusiajawa.blogspot.com »

3. Sejarah « Kampung Jawa

Kampung Jawa. Aku adalah manusia jawa, dimana aku ingin menelusuri dan mencari tahu tentang aku, dalam duniaku, dunia jawa… ...
nono12.wordpress.com/category/sejarah/ - 43k - Tembolok - Halaman sejenis

4. Sangkelana » Blog Archive » Menikmati Ikan Gurame di Kampung Jawa ...

Menikmati Ikan Gurame di Kampung Jawa, Paris ... Di samping itu hasrat untuk melihat ‘keprimitifan’ kelompok manusia lainnya di dunia yang belum ‘beradab’ ...
sunjayadi.com/?p=18 - 16k - Tembolok - Halaman sejenis

5. Lintas Berita - Nyepi, Kampung Jawa di Bali Tetap Semarak

Nyepi, Kampung Jawa di Bali Tetap Semarak ... Perlakuan biadab manusia terhadap kucing ( video ). Perlakuan biadab manusia terhadap kucing ( video ) ...
www.lintasberita.com/Lokal/Nyepi_Kampung_Jawa_di_Bali_Tetap_Semarak - 20k - Tembolok - Halaman sejenis

6. liFe BEcaUSe oF loVe - Kampung Jawa di Victoria

Maka tak heran apabila Victoria park mendapat julukan Kampung Jawa di Hong Kong. ... lapangan luas itu akan segera berubah menjadi lautan manusia. ...
ariejuwariah.multiply.com/journal/item/24 - 39k - Tembolok - Halaman sejenis

7. Budaya Jawa « Manusia Kampung

Manusia Jawa. Sebuah galat telah terjadi; umpan tersebut kemungkinan sedang anjlok. .... Blogroll. Kampung Jawa · Manusia Jawa · WordPress.com ...
manusiakampung.wordpress.com/category/budaya-jawa/ - 33k - Tembolok - Halaman sejenis

8. Santi !!! « Manusia Jawa

Manusia Jawa. belajar lagi ... Khrisna. Age:80; Location:Jawa Timur; Interests:Komputer, Sastra, Puisi, Jawa ... Blogroll. Kampung Jawa · Manusia Kampung ...
manusiajawa.blog.com/3992170/ - 24k - Tembolok - Halaman sejenis

9. Sejarah Kpg Jawa Tondano Bgn III

Maka diputuskanlah ditempat itu untuk pembangunan Desa yang sekarang menjadi desa Kampung Jawa Tondano. BLOK PLAN KAMPUNG JAWA TONDANO ...
jaton.forummotion.com/kpg-jawa-tondano-f2/sejarah-kpg-jawa-tondano-bgn-iii-t61.htm - 27k - Tembolok - Halaman sejenis

10. Nagari kosong

Sampai saat ini nagari saiber Kampung Jawa belum dibangun atau belum ... maka 30 th ke depan, akan ada 500 manusia unggul, yang mampu membangun nagarinya ...
www.nagari.org/bangun.php?tampil=pd08 - 14k - Tembolok - Halaman sejenis

Mungkin ini maksud Anda: kampung jawa, manusia jawa

wah.. wahh... berarti ada banyak yaa yang berkaitan dengan Kampung Jawa dan Manusia Jawa, ada 108,000 hasil yang terjaring.

----------------------------------------------------------------------------->>>>>>>>>
sedangkan hasil pencarian dengan Yahoo! aku dapati macam ini :

1 - 10 dari sekitar 720000 untuk Kampung Jawa, Manusia Jawa - 0.36 dtk.

HASIL WEB

1. REPUBLIK INDONESIA - Sosial Budaya Provinsi Jawa Barat

Filosofi ini mengajarkan manusia untuk saling mengasuh dengan landasan saling ... Kampung Gede Kasepuhan Ciptagelar, Desa Sirnaresmi, Kecamatan Cisolok, Kabupaten ...

indonesia.go.id/id/index.php?...&task=view&id=6078&Itemid=1804 - Salinan

2. Surya Online - Jawa Timur Imam Utomo

Jawa dengan dukun-dukun kampung yang jutaan orang dengan sangat mudah diperdaya? ... manusia Jawa Timur belum. akan belajar menjadi imam. utomo kalau kepada banjir, ...

www.surya.co.id/web/Bangbang-Wetan/Jawa-Timur-Imam-Utomo.html - Salinan

3. [PDF] Penyusunan Data Basis Indeks Pembangunan Manusia (IPM) Provinsi ...

3044k - Adobe PDF - Tampilkan sebagai HTML

meningkatkan pemberdayaan manusia di Jawa Barat. Publikasi ini diharapkan akan sangat ... Daging ayam kampung. Kg. 0.65. 8. Telur ayam. Butir. 1.48. 9. Susu ...

bapeda-jabar.go.id/.../docs/publikasi_data/20080409_141711.pdf

4. .:: Situs Resmi Pemerintah Kota Sukabumi ::.

Kota Sukabumi, Pemerintah Kota Sukabumi Jawa Barat Indonesia, Sejarah Kota Sukabumi, Selayang Pandang Kota Sukabumi, IPM Kota Sukabumi, Indeks Pembangunan Manusia ...

sukabumikota.go.id/detailberita.asp?id=HIMPAUDI+KOTA+...+SE+JAWA+BARAT - Salinan

5. Jawa Pos | Selalu Ada yang Baru!

Jawa Pos, selalu ada yang baru - Harian Nasional ... 20 pasang manusia kerbau sudah bersiap untuk dilepas di jalanan kampung tersebut. ...

www.jawapos.co.id/radar/index.php?act=detail&rid=57049 - Salinan

6. [PDF] BERBAGAI KEMUNGKINAN PERUBAHAN BENTUK BANGUNAN JOGLO DI DAERAH ...

301k - Adobe PDF - Tampilkan sebagai HTML

Dengan adanya perubahan perilaku manusia Jawa dari tradisonal ke ... Jawa yakni: Tajug, Joglo, Limasan dan Kampung memang memiliki tampilan ...

jurnal.bl.ac.id/wp-content/uploads/2008/01/skets Indartoyo des 07.pdf

7. [PDF] Penyusunan Data Basis Indeks Pembangunan Manusia (IPM)

1432k - Adobe PDF - Tampilkan sebagai HTML

upaya meningkatkan pemberdayaan manusia di Jawa Barat. ... Daging ayam kampung. Kg. 0.65. 8. Telur ayam. Butir. 1.48. 9. Susu kental manis. 397 gram ...

bapeda-jabar.go.id/.../docs/publikasi_data/20080409_140819.pdf

8. Manusia Ulang Alik

Manusia Ulang Alik. Kepulangan terakhir saya ke kampung istri saya hari ... Aku yo manusia trans jawa-ntb-sulawesi-maluku kok sampe anakku lali raiku ki...T-T ...

bangpay.org/2008/08/21/manusia-ulang-alik - 54k - Salinan

9. Blog Orang Kampung: Lukisan Yesus versi Jawa

... khas Eropa, jauh dari potret manusia Jawa, dan itu membuatnya merasa asing. ... Manusia Indonesia memang brengsek. Malaysia BOLEH, Indonesia BISA ...

hurek.blogspot.com/2007/11/lukisan-yesus-versi-jawa.html - 80k - Salinan

10. kepada debu diujung sepatu " Manusia Kampung

Jati Diri Jawa Pariwisata Puisi Sastra Tulisan Bebas Umum. Manusia Jawa ... Kategori: Budaya Jawa, Cinta, Ilmu, Islam, Puisi, Tulisan Bebas, kitab manusia. ...

manusiakampung.wordpress.com/2009/01/16/kepada-debu-diujung-sepatu - Salinan

_________________________________________________________>>>>>

jadi dari Google dapat 108,000 hasil dan
dari Yahoo! dapat 720,000

oke, itu cuma hasil iseng nyari-nyari aja kog. nggak ada maksud lain hi... hi... hi...

Pemilu Kepala Daerah Provinsi Jawa Timur Putaran Ke....

2009-01-26T18:56:00.000-08:00

Karsa Tetap Ungguli Kaji di Pilgub Ulang

Rekapitulasi hasil pemungutan suara ulang Pemilihan Gubernur Jawa Timur di Kabupaten Bangkalan dan Sampang telah selesai dilaksanakan Komisi Pemilihan Umum setempat, Minggu.

Pasangan Calon Gubernur dan Calon Wakil Gubernur Jatim, Soekarwo-Saifullah Yusuf (KarSa) dipastikan memenangi pengumpulan suara atas rivalnya pasangan Khofifah Indar Parawansa-Mudjiono (Ka-Ji).

Hasil rekapitulasi KPU Kabupaten Sampang menyebutkan KarSa memperoleh sebanyak 210.052 suara, unggul 63.692 suara atas pasangan Ka-ji mendapatkan 146.360 suara.

Sementara hasil rekapitulasi KPU Kabupaten Bangkalan juga memenangkan pasangan KarSa dengan keunggulan 109.743 suara. Pasangan cagub-cawagub Jatim nomor urut lima ini mengumpulkan 253.981 suara, sedangkan Ka-Ji hanya meraih dukungan 144.238 suara.

Total pada dua kabupaten di Pulau Madura itu, KarSa mengungguli perolehan suara Ka-Ji dengan selisih 173.435 suara. Hasil ini sekaligus memastikan pasangan KarSa memenangi pilgub Jatim periode 2008-2013.

Sebelum pilgub ulang dilaksanakan di Bangkalan dan Sampang, pasangan Ka-Ji masih memimpin dengan perolehan suara sekitar 138.746 atas KarSa.

Jika digabungkan dengan rekapitulasi suara 36 kabupaten/kota, pasangan KarSa mengumpulkan 7.661.644 suara dan Ka-Ji memperoleh 7.544.287 suara, sehingga Karsa unggul 117.357 suara.

Pemungutan suara Pilgub Jatim di Bangkalan dan Sampang harus diulang, setelah Mahkamah Konstitusi mengabulkan gugatan kubu Ka-Ji atas terjadinya pelanggaran pada pilgub putaran kedua awal November 2008.

Selain pemungutan suara ulang di Bangkalan dan Sampang, MK juga memutuskan kepada KPU Jatim untuk menghitung ulang surat suara di Kabupaten Pamekasan.

Putusan MK itu ditanggapi berbeda kedua pasangan cagub-cawagub. Kubu Ka-Ji menyambut gembira dan optimistis bisa memenangi pemungutan suara ulang pada 21 Januari 2009.

Optimisme itu didasari hasil perolehan suara di 36 kabupaten/kota di Jatim yang masih memenangkan pasangan Ka-Ji.

Sementara kubu KarSa yang tampak kecewa dengan keputusan MK itu, juga tidak kalah optimistis. Mereka menyebut putusan MK hanya menunda kemenangan Karsa di Pilgub Jatim.

Soekarwo dan Saifullah Yusuf akhirnya membuktikan bahwa mereka masih tetap unggul di Bangkalan dan Sampang, seperti yang diperoleh pada putaran kedua lalu.(*)

Ka-Ji Laporkan KPU Jatim ke Dewan Kehormatan

Tim kuasa hukum pasangan Ka-Ji berencana melaporkan KPU Provinsi Jatim ke Dewan Kehormatan KPU karena dinilai tidak profesional dalam melaksanakan Pilgub Jatim ulang di Sampang dan Bangkalan.

Koordinator tim kuasa hukum pasangan Ka-Ji, Andi Muhammad Asrun, mengemukakan hal itu dalam pernyataan pers kepada wartawan di Surabaya, Senin.

Hadir dalam pernyataan pers tersebut pasangan cagub/cawagub Khofifah Indarparawansa-Mudjiono, Ketua Umum PKNU Choirul Anam, Ketua Partai Patriot Pancasila Jatim La Nyalla Mataliti, Ketua Tim Ka-Ji Bangkalan Imam Buchori Cholil dan sejumlah anggota tim hukum lainnya di antaranya Moh. Makruf.

Asrun mengatakan pihaknya akan melaporkan KPU Provinsi Jatim ke Badan Kehormatan KPU dengan supervisi dari Badan Pengawas Pemilu (Bawaslu).

"SK Mahkamah Konstitusi Nomer (MK) 41 tentang Pilgub Jatim Ulang telah meminta KPU transparan dan profesional dalam melaksanakan Pilgub ulang, karena telah terjadi pelanggaran yang sistemik, masif dan terstruktur," katanya.

Sementara itu Moh. Makruf mengatakan berdasarkan keputusan KPU Jatim Nomor 31 Tahun 2008 tentang Tahapan Pilgub Ulang, KPU Jatim semestinya melakukan rekapitulasi penghitungan suara mulai (28/1) hingga (30/1) namun ternyata tidak melakukannya.

"KPU malah melaporkan ke MK, karena itu dewan kehormatan KPU harus mengambil langkah. Kami akan tetap mengirimkan surat mandat rekapitulasi penghitungan suara ke KPU Jatim," katanya.

Pada kesempatan tersebut Khofifah mengatakan kalau pencoblosan ulang di Sampang dan Bangkalan banyak terjadi kecurangan, misalnya banyak pendukung Ka-Ji yang tidak menerima undangan, perubahan DPT dan pemanfaatan pemilih di bawah umur.

"Ada satu nama pemilih yang namanya terdaftar di TPS lain dan terjadi di banyak TPS. Kemudian ada 2.400 pemilih dalam satu desa yang tidak dapat undangan, sementara jumlah desa ada 186 desa," katanya.

Anggota KPU Provinsi Jatim Muhammad Najib ketika dihubungi mengatakan dalam SK KPU Jatim memang ada tahapan rekapitulasi penghitungan suara mulai dari PPK, kabupaten/kota dan provinsi.

"Keputusan MK tidak pernah menyebutkan kalau KPU provinsi harus melakukan rekapitulasi penghitungan suara. Yang ada hanya perintah untuk melakukan penghitungan ulang di Pamekasan dan pencoblosan ulang di Sampang dan Bangkalan," katanya.

Najib mengatakan pihaknya Selasa (27/1) akan melaporkan hasil Pilgub ulang ke MK, sekaligus meminta fatwa MK apakah KPU Provinsi Jatim perlu melakukan rekapitulasi penghitungan suara.

"Kalau MK meminta kami melakukan rekapitulasi maka akan kami lakukan karena waktunya sampai 30 Januari," katanya. (*)

Sumber : kanal pemilu

SANG PERAWAN

2009-01-22T20:30:00.000-08:00

Ia Wanita, Anggun… Mempesona
Kau Terlena Kepada Masa
Dalam Kesendirianmu, Wahai Perawan
Kau Damba Sambut Sapa Sang Pangeran

Ia Wanita, Tenggelam Dalam Masa
Biarlah... Biarkan Angkuh Bicara
Acuh... Acuhkan Yang Tak Mengenal Cinta
Oh Perawan, Kau Setia Ukir Pualam

Dalam Sunyi Lorong-Lorong Sepi
Hanya Bagimu Terpekur Diri
Diam, Terdiam.... Dan Terpaku Hati
Tiada Kepastian, Hanya Menanti

Sekian Masa... Tiada Arti
Beribu Cerca Tiada Perduli
Sekian Tanya Disudut Mata
Bagimu Hanya Ada ”Satu Arjuna”

Kau Terlena, Dalam Penantianmu
Dan Sinar Matamu, Semakin Sayu
Dengan Lirih Desah Nafasmu
Yang Tak Lagi Seperti Dulu

Membaca Kisahmu Wahai Perawan
Berliku Setapak Jejak Kesabaran
Mungkin Cinta Butuh Pengorbanan
Tapi, Haruskah Engkau Yang Menjadi Korban?

Selamat Jalan Mbak,
Semoga Kau Temukan Pangeranmu Di Surga
Usai Sudah Penantian Berpuluh Babak
Ketulusanmu ’Kan Terjawab Disana

Dua Lima Delapan Kosong Dua
Berakhir Dukamu Wahai Wanita
Dua-Dua Dentang Sang Kala
Ikhlas Kau Berpulang Kepada-Nya

Butiran-Butiran Kristal Itu
Tetes-Tetes Embun Itu
Tiada Tertahan Disudut Mata
Kan Aku Rindukan Engkau, Wahai Wanita

Terlintas Begitu Tenang Jasadmu
Kau Tersenyum... Kau Bahagia
Kurasakan Ada Kesejukan Dalam Jiwamu
Tlah Kau Dapatkan Kebahagianmu

Ku Dekap Jasadmu, Dipangkuanku
Terdiam, Membeku... Dan Membisu
Tiada Kehangatan Seperti Dulu
Tiada Lagi Kecerianmu Itu

Selamat Jalan Sang Perawan
Selamat Tinggal Wahai Wanita
Tak Hilang Darimu, Sebuah Kesetiaan
Meski Duniamu Berakhir Masa

Catatan :
maaf mbak, kisahmu aku angkat dalam syair ini. semoga kesetiaanmu, yang kau bawa sampai akhir nafasmu, dapat meringankan segala kesalahan selama hidupmu. dialah sang perawan (dengan inisial (e.r.e)
dia meninggalkan kami pada tanggal 25 agustus 2002 pukul 22.00 wib. Selamat jalan mbak, doaku menyertaimu. (True love story)

Romansa Anak Adam *

2009-01-19T20:52:00.000-08:00

Belenggu cita yang tercipta
Koyakkan sudah asa antara kita
Bentangan panjang jurang sang dewa
Pisahkan hasrat untuk bersama

Dua lima april kosong satu
Terucap cintaku bahagiakanmu
Lalu kau diam, tertunduk haru
Lirih terdengar isak kisahmu

Terucap hasrat atas diriku
Sedang kaupun tiada mampu
Beraikan tetes air matamu
Lalu aku... hanya mampu membisu

Tak cukupkah hanya Siti Nurbaya
Kisahmu duka berdansa lara
Dan terkisah pula bagi kasihku
Lalu aku... hanya diam terpaku

Tidak cukupkah sebagai legenda
Sedangkan kami ingin bahagia
Sekedar merajut untaian cinta
Tanpa duka... yang harus tercipta

Terucap cintaku bahagiakanmu
Terungkap hasratmu, atas diriku
Lalu kitapun tiada berdaya
Lirih terdengar isak berdua

Berlama kita layangkan pandang
Harapkan kita sepasang elang
Tiada kuasa adat manusia
Harapkan sirna segala norma

Menangislah adikku...
Bebaskan lepas air matamu
Usah sesali, cintamu dan aku
Yang tak sebebas air matamu

Hentakkanlah kakimu wahai kekasih
Ceritakanlah pada bumi pertiwi
Hembuskan segala dendam dan pedih
Kar’na ia pasti kan sudi pahami

Hempaskanlah desah pasrahmu
Sambut laraku... kan kudekap dukamu
Jadikan derita sebagai karunia
Atas pertunangan yang tak kau suka

Jadilah ”Siti Nurbaya yang baik”
Patuhilah petuah usang orang tua
Walau pasti, hatiku remuk tercabik
Sejuk jiwaku dengan bara neraka

Pendam redamlah segala hasratmu
Kan kubakar puri-puri cintaku
Pasrahkan sudah pada Yang Esa
Karena kita hanyalah manusia

Dua lima april kosong satu
Siti Nurbaya’ku tertunduk haru
Lirih tertahan isak kisahmu
Dan aku... hanya mampu mendekapu.

To : my Chang E
Dariku : Ahmad Nurbaya

* Judul berlanjut pada puisi "Kasih Tak Sampai"

Sahabat Jiwa

2009-01-15T22:43:00.000-08:00

Ya Allah … Yang Jiwaku Dalam Kuasa-Mu
Pabila Kujatuhkan Segala Kesetiaanku
Ataupun Jua Secuil Kebencianku
S’moga Semata Karna Kehendak-Mu

Ya Allah, … Penguasa Segala Isi Hati
Isyaratkanlah Satu Pintu Sanubari
Yang Terketuk Atas Ridho-Mu
Bukan S’bagai Cobaan Atas Diriku

Sampaikanlah Satu Pasangan Jiwaku
Sahabat Sejatiku Dalam Bersujud
Dalam Syukur Rinduku Ber’asa
Atas Kehendakmu, … Tentang Aku Dan Dia

Ya Allah, … Kepada-Mu Aku Bersimpuh
Karna Sisi Jiwaku Yang Rapuh
Kini Tlah Kau Belai Dan Kau Rengkuh
Jua Kepada-Mu Rinduku Berlabuh

To : Amey

2009-01-04T17:06:00.000-08:00

SELAMAT TAHUN BARU 2009INDONESIA
HAPPY NEW YEAR 2009 ENGLISH
سنة جديدة سعيدة 2009 ARAB
Честита Нова Година 2009 BULGAR
खुश नया साल 2009 HINDI
Felice anno nuovo 2009 ITALIA
2009年新年あけましておめでとうございます JEPANG
Frohes neues Jahr 2009 JERMAN
新年快乐2009年 MANDARIN (Sederhana)
新年快樂2009年 MANDARIN (Tradisional)
Maligaya bagong taon 2009 PILIPINO
FELIZ ANO NOVO 2009 PORTUGIS
Heureuse nouvelle année 2009 PRANCIS
2009 an nou fericit RUMANIA
С НОВЫМ 2009 ГОДОМ RUSIA
Сретна нова година 2009 SERBIA
Ευτυχισμένο το Νέο Έτος 2009 YUNANI

Koleksi Keris

2008-12-30T17:32:00.000-08:00

Keris adalah sejenis senjata tikam khas yang berasal dari Indonesia, atau mungkin lebih tepat Nusantara.

Berdasarkan dokumen-dokumen purbakala, keris dalam bentuk awal telah digunakan sejak abad ke-9. Kuat kemungkinannya bahwa keris telah digunakan sebelum masa tersebut.

Penggunaan keris sendiri tersebar di masyarakat rumpun Melayu. Pada masa sekarang, keris umum dikenal di daerah Indonesia (terutama di daerah Jawa, Madura, Bali/Lombok, Sumatra, sebagian Kalimantan, serta sebagian Sulawesi), Malaysia, Brunei, Thailand, dan Filipina (khususnya di daerah Mindanao). Di Mindanao, bentuk senjata yang juga disebut keris tidak banyak memiliki kemiripan meskipun juga merupakan senjata tikam.

Keris memiliki berbagai macam bentuk, misalnya ada yang bilahnya berkelok-kelok (selalu berbilang ganjil) dan ada pula yang berbilah lurus. Orang Jawa menganggap perbedaan bentuk ini memiliki efek esoteri yang berbeda.

Selain digunakan sebagai senjata, keris juga sering dianggap memiliki kekuatan supranatural. Senjata ini sering disebut-sebut dalam berbagai legenda tradisional, seperti keris Mpu Gandring dalam legenda Ken Arok dan Ken Dedes.
Tata cara penggunaan keris berbeda-beda di masing-masing daerah. Di daerah Jawa dan Sunda misalnya, keris ditempatkan di pinggang bagian belakang pada masa damai tetapi ditempatkan di depan pada masa perang. Sementara itu, di Sumatra, Kalimantan, Malaysia, Brunei dan Filipina, keris ditempatkan di depan.

Selain keris, masih terdapat sejumlah senjata tikam lain di wilayah Nusantara, seperti rencong dari Aceh, badik dari Sulawesi serta kujang dari Jawa Barat. Keris dibedakan dari senjata tikam lain terutama dari bilahnya. Bilah keris tidak dibuat dari logam tunggal yang dicor tetapi merupakan campuran berbagai logam yang berlapis-lapis. Akibat teknik pembuatan ini, keris memiliki kekhasan berupa pamor pada bilahnya. (prolog : Wikipedia)

Salam..

Saya sebenarnya sudah lama mempunyai keris yang seperti gambar diatas , sebagai orang jawa, saya memang menyukai keris sebagai warisan leluhur. Walaupun pada kenyataannya karena keterbatasan pengetahuan saya mengenai keris, maka sampai sekarang saya tidak tahu tentang keris tersebut. Beberapa kali saya coba cari di internet, tapi sepertinya saya tidak menemukan yang sama persis.

Kepada rekan-rekan pecinta keris atau siapa saja yang mempunyai pengetahuan tentang keris, Saya mohon agar dapatnya memberikan informasi tentang empu pembuat keris ini, nama (jenis), jaman/tahun pembuatannya dan atau istilah-istilah dalam keris dan sebagainya.

Sebelum dan sesudahnya, saya sampaikan banyak terima kasih.

Salam..

Monumen DR. SOETOMO

2008-12-16T19:05:00.000-08:00

Bangunan Monumen merupakan salah satu bentuk perwujudan dari sebuah penghargaan dari Negara atas jasa-jasa yang telah dilakukan seseorang yang dapat dikategorikan sebagai Pahlawan Bangsa. Salah satu bentuk monumen yang ada di Nganjuk adalah monumen Dr. Soetomo.

Dr. Soetomo merupakan salah satu pahlawan Pergerakan Nasional yang asli berasal dari Nganjuk. Untuk menghormati beliau dibangunlah sebuah monumen sebagai saksi sejarah tentang keberadaan dan kepahlawanannya dalam membela Nusa dan Bangsa

Beberapa pihak masih ada yang belum percaya atau meragukan bahwa Dr. Soetomo asli berasal dari Nganjuk kota kita yang tercinta ini. Dilatar belakangi hal tersebut maka di sini dipaparkan bagaimana proses sampai terbangunnya monumen Dr. Soetomo yang berlokasi di Desa Ngepeh Kecamatan Loceret Kabupaten Nganjuk.

Menurut Sukoco salah satu pemerhati sejarah bumi Anjuk Ladang, menyatakan bahwa memang benar bahwa Dr. Soetomo lahir di Nganjuk di Desa Ngepeh Kec.Loceret. Bahkan ari-ari beliau diperkirakan tepat berada dibawah patung Dr. Soetomo yang digambarkan sedang duduk menghadap ke selatan, “Keterangan ini berasal dari Siti Nurjanah yang masih kerabat dekat dengan Dr. Soetomo jauh sebelum monumen Dr. Soetomo dibangun”, tambah Sukoco. Monumen Dr. Soetomo yang ada di Desa Ngepeh tersebut sebenarnya adalah rumah dari neneknya.

Adapun riwayat Dr. Soetomo adalah adalah sebagai berikut :

Urutan silsilah, eyang dari Dr. Soetomo bernama H. Abdurrahman Singowidjojo, bertempat tinggal di Desa Ngepeh Kecamatan Loceret, sedangkan ayahnya bernama R. Soewadjipoetro, pada tahun 1888 bertempat tinggal di Jombang.

Menurut informasi dari Ibu Kartini salah satu kerabat Dr. Soetomo. Menjelaskan bahwa pada saat ibu Dr. Soetomo yang bernama R. AY. Soedarmi sedang mengandung/bobot sepuh jawa), oleh nenek Eyang putri) Dr. Soetomo yang bernama R. AY. Sadilah diboyong dengan cara ditandu dari Kabupaten Jombang sampai ke Nganjuk tepatnya di Desa Ngepeh Kec. Loceret. Dan beberapa hari kemudian lahirlah jabang bayi laki-laki yang tidak lain adalah Dr. Sortomo pada tahun 1888. Hari berganti hari, bulan berganti bulan dan tahun berganti tahun akhirnya Soetomo berkembang menjadi pemuda yang gagah dan tampan.

Dari penuturan salah satu kerabat dekat beliau yang sekarang sebagai juru kunci pemakanan khusus keluarga Dr. Soetomo yang bernama Mahmud Akiyat 39) canggah dari Kyai Bunawi bahwa sebenarnya pada masa-masa muda Soetomo sebelum menjadi dokter) adalah sosok pemuda yang cukup bandel. Dia Soetomo muda) bahkan tidak mau sekolah hingga kadang membuat berang kedua orang tuanya. Akan tetapi karena bimbingan dan pendidikan serta motivasi dan dorongan dari R. Hardjodipoero yang tidak lain adalah pamannya sendiri, akhirnya Soetomo tumbuh menjadi pemuda yang cerdas hingga mampu meraih gelar Dokter.

Setelah bergelar Dokter, Soetomo ternyata juga aktif dalam gerakan-gerakan pemuda yang pada akhirnya mampu membangkitkan semangat para penerus bangsa untuk selalu berjuang demi tegaknya kedaulatan ibu pertiwi tanah tumpah darah Indonesia. Oleh karena itu maka Dr. Soetomo diberikan gelar sebagai pahlawan pergerakan nasional. Dr. Soetomo meninggal pada tahun 1938 dan dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Surabaya.

Mengingat jasa-jasa beliau yang besar kepada negara maka atas prakarsa Harmoko pada tahun 1985 mulailah dibangun sebuah monumen yang diberi nama monumen Dr. Soetomo. Dengan harapan agar kelak dikemudian hari anak cucu generasi penerus bangsa kita yang tercinta ini dapat meneladani kepahlawanan Dr. Soetomo, demi kemajuan bangsa Indonesia menuju bangsa yang besar.

Di sebelah selatan monumen Dr. Soetomo + 1 km, terdapat makam khusus keluarga besar R. Singowidjojo. Yang bersemayam dimakam khusus keluarga besar tersebut diantaranya adalah R. Singowidjojo Eyang kakung Dr. Soetomo), R. AY. Soedarmi Soewadjipoetro Ibu Dr. Soetomo), R. Hardjodipoero Paman sekaligus Pendidik Dr. Soetomo), beserta kerabat dekat lain yang masih famili dengan Dr. Soetomo yang telah meninggal seperti Siti Nurjanah, Kyai Bunawi, Sugeng Ari Subuwono. Sedangkan ayah beliau yang bernama R. Soewadjipoetro dimakamkan di Madiun.

disalin dari portal Pemkab Nganjuk

Candi Lor

2008-12-14T00:24:00.000-08:00

SEKITAR 3 atau 4 kilometer arah selatan Kota Nganjuk, tepatnya di Desa Candirejo, Kecamatan Loceret, Kabupaten Nganjuk, Jawa Timur ada suatu bangunan yang mirip candi. Terbuat dari susunan batu bata merah. Selain bahan bakunya yang berbeda, ada hal unik dalam candi ini, yaitu tumbuhnya sebatang pohon kepuh yang diperkirakan sudah berumur 500 tahun. Secara riil, candi yang awalnya berbentuk piramida ini, didirikan pada tahun 859 Saka atau 937 M ini wujudnya bisa dibilang sudah sangat rusak. Disebabkan oleh usia bangunan yang memang sudah sangat tua, juga karena adanya cengkeraman akar pohon kepuh. Di dalam candi ini terdapat beberapa arca Ganesha dan Nandi yang kondisinya tidak jauh berbeda dengan candi.
Di sini terdapat batu bertulis yang memuat sebutan (topobini) yang sangat detail ucapannya dengan mirip dengan Nganjuk, yakni Anjuk Ladang. Candi ini juga dianggap sebagai cikal bakal berdirinya Kabupaten Nganjuk, dan sebagai dasar penetapan hari jadi Kota Nganjuk pada tanggal 10 April 937 M.

.

PUTUSAN PEMILUKADA JATIM. MK KABULKAN PERMOHONAN SEBAGIAN

2008-12-02T18:27:00.000-08:00

Mahkamah Konstitusi (MK) menyatakan harus dilakukan pemungutan suara ulang Pemilihan Umum Kepala Daerah dan Wakil Kepala Daerah (Pemilukada) Provinsi Jawa Timur (Jatim) Putaran II di Kabupaten Bangkalan dan Kabupaten Sampang dalam waktu paling lambat 60 hari dan penghitungan suara ulang di Kabupaten Pamekasan dalam waktu paling lambat 30 hari. Hal tersebut disampaikan dalam sidang pengucapan putusan perkara 41/PHPU.D-VI/2008, Selasa (2/12), di Ruang Sidang Pleno MK.

Putusan itu didasarkan adanya fakta hukum di persidangan bahwa pada kabupaten tertentu di Provinsi Jatim nyata-nyata telah terjadi pelanggaran serius Pemilukada yang dilakukan secara sistematis, terstruktur, dan masif. Selain itu, pelanggaran-pelanggaran tersebut bukan hanya terjadi selama pencoblosan, sehingga permasalahan yang terjadi harus dirunut dari peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum pencoblosan.

Terkait dengan amar putusan tersebut, menurut MK, sekalipun dalam posita dan dalam petitum permohonan Khofifah Indar Parawansa dan Mudjiono (Pasangan Calon Pemilukada Provinsi Jawa Timur Putaran II yang berkeberatan terhadap Keputusan Komisi Pemilihan Umum Provinsi Jawa Timur Nomor 30 Tahun 2008 tanggal 11 November 2008 tentang Rekapitulasi Hasil Penghitungan Suara Pemilihan Umum Kepala Daerah dan Wakil Kepala Daerah Provinsi Jawa Timur Tahun 2008 Putaran II) hanya secara umum meminta untuk menyatakan Hasil Penghitungan Suara yang dilakukan Termohon (KPU Jatim) dalam Pemilukada Provinsi Jawa Timur Putaran II batal. Akan tetapi, Khofifah-Mudjiono juga memohon Mahkamah untuk memutus ex aequo et bono yang diartikan sebagai permohonan kepada hakim untuk menjatuhkan putusan yang seadil-adilnya apabila hakim mempunyai pendapat lain daripada yang diminta dalam petitum.

MK pun mengutip pendapat G. Radbruch yang menyatakan“Preference should be given to the rule of positive law, supported as it is by due enactment and state power, even when the rule is unjust and contrary to the general welfare, unless, the violation of justice reaches so intolerable a degree that the rule becomes in effect “lawlesslaw” and must therefore yield to justice.” [G. Radbruch, Rechtsphilosophie (4^th ed. page 353. Fuller s translation of formula in Journal of Legal Education (page 181)].

Pertimbangan MK, karena sifatnya sebagai peradilan konstitusi, MK tidak boleh membiarkan aturan-aturan keadilan prosedural (procedural justice) memasung dan mengesampingkan keadilan substantif (substantive justice), karena fakta-fakta hukum telah nyata merupakan pelanggaran konstitusi, khususnya Pasal 18 ayat (4) UUD 1945 yang mengharuskan Pemilihan Kepala Daerah dilakukan secara demokratis dan tidak melanggar asas-asas pemilihan umum yang bersifat langsung, umum, bebas, rahasia, jujur, dan adil sebagaimana yang ditentukan dalam Pasal 22E ayat (1) UUD 1945.

Terdapat pula satu prinsip hukum dan keadilan yang dianut secara universal menyatakan bahwa tidak seorang pun boleh diuntungkan oleh penyimpangan dan pelanggaran yang dilakukannya sendiri dan tidak seorang pun boleh dirugikan oleh penyimpangan dan pelanggaran yang dilakukan oleh orang lain (nullus/nemo commodum capere potest de injuria sua propria). “Dengan demikian, tidak satu pun Pasangan Calon pemilihan umum yang boleh diuntungkan dalam perolehan suara akibat terjadinya pelanggaran konstitusi dan prinsip keadilan dalam penyelenggaraan pemilihan umum,” ucap Hakim Konstitusi Maruarar Siahaan.

Sehingga, MK memandang perlu menciptakan terobosan hukum guna memajukan demokrasi dan melepaskan diri dari kebiasaan praktik pelanggaran yang sistematis, terstruktur, dan masif. “Jikalau pengadilan hanya membatasi diri pada penghitungan ulang hasil yang telah ditetapkan oleh KPU Provinsi Jawa Timur, sangat mungkin tidak akan pernah terwujud keadilan untuk penyelesaian sengketa hasil Pemilukada yang diadili karena kemungkinan besar terjadi hasil Ketetapan KPU lahir dari proses yang melanggar prosedur hukum dan keadilan,” jelas Hakim Konstitusi Maruarar Siahaan.

Karena terjadi pelanggaran serius yang dilakukan secara sistematis, terstruktur, dan masif tersebut, maka, menurut MK, diperlukan upaya perbaikan melalui putusannya yakni pembatalan seluruh hasil pemungutan suara di wilayah-wilayah tertentu dan mengeluarkannya dari hasil penghitungan total. Jika MK hanya memutus hasil pemungutan suara di daerah-daerah tertentu tersebut dikeluarkan (tidak diikutkan) dari penghitungan akhir, akibatnya akan terjadi ketidakadilan, karena hal itu berarti suara rakyat di daerah-daerah tersebut sebagai bagian dari pemegang kedaulatan berakibat terbuang/hilang.

“Oleh sebab itu, demi tegaknya demokrasi yang berkeadilan dan berdasar hukum, Mahkamah berpendapat, yang harus dilakukan adalah melakukan pemungutan suara ulang untuk daerah atau bagian daerah tertentu dan melakukan penghitungan suara ulang untuk daerah tertentu lainnya” tegas Maruarar.

Dalam menentukan daerah mana yang akan melakukan pemungutan suara ulang dan daerah mana yang hanya melakukan penghitungan suara ulang, MK pun mendasarkan pada tingkat intensitas dan bobot pelanggaran yang terjadi di wilayah pemilihan tersebut. Hasilnya, Kabupaten Bangkalan Kabupaten Sampang ditetapkan agar dilakukan pemungutan suara ulang, sedangkan Kabupaten Pamekasan agar dilakukan penghitungan suara ulang dengan metode dan pencatatan yang didasarkan pada formulir yang ditetapkan KPU dan terbuka bagi masing-masing Pasangan Calon.

“Manfaat yang dapat diperoleh dari putusan yang demikian adalah agar pada masa-masa yang akan datang, pemilihan umum pada umumnya dan Pemilukada khususnya, dapat dilaksanakan dengan asas langsung, umum, bebas, rahasia, jujur, dan adil tanpa dicederai oleh pelanggaran serius, terutama yang sifatnya sistematis, terstruktur, dan masif. Pilihan Mahkamah yang demikian masih tetap dalam koridor penyelesaian perselisihan hasil Pemilukada dan bukan penyelesaian atas proses pelanggarannya sehingga pelanggaran-pelanggaran atas proses itu sendiri dapat diselesaikan lebih lanjut melalui jalur hukum yang tersedia,” ujar Ketua MK, Moh. Mahfud MD.

Untuk itu, MK juga memerintahkan KPU dan Bawaslu untuk mengawasi pemungutan suara ulang dan penghitungan suara ulang sesuai dengan kewenangannya dan sesuai dengan semangat untuk melaksanakan Pemilukada yang langsung, umum, bebas, rahasia, jujur, dan adil. (Luthfi Widagdo Eddyono)

Sumber Mahkamah Konstitusi

PUTUSAN PEMILUKADA JATIM

2008-12-01T21:30:00.000-08:00

SIDANG MAHKAMAH KONSTITUSI PEMILU PROVINSI JAWA TIMUR DIMENANGKAN TIM KAJI.

Berita lebih lanjut, belum dapat ???

baru liat di tv :)

.

Wong Nglamun

2008-11-30T23:07:00.000-08:00

Dadi Wong Ojo Sok Nglamun
Dadi Wong Ojo Gampang Gumun
Dadi Wong Ojo Gampang Bingung
Lan Ojo Leno Yen Digunggung

Wong Iku Sing Sareh Lah Sabar
Ojo Seneng Tumindhak Kasar
Sing Ngerti Marang Empan Lan Papan
Lan Ojo Nganti Dadi Kedhunyan

Sing Ati-Ati Lan Nastiti
Ojo Lali Marang Dhiri Pribadi
Sing Ngerti Marang Asal
Lan Ojo Jirih Ing Babagan Ajal

Sing Ngerti Ing Kahanan Dhiri
Sarana Cedhak Marang Gusti
Wujudno Sanggar Pamudjan
Mugo Dadi …..
Titah Kinasihing Gusti

JELANG PUTUSAN PEMILUKADA JATIM. MAHFUD KIRIM PESAN KE GUS IPUL DAN KHOFIFAH

2008-11-30T21:19:00.000-08:00

Sengketa pemilihan umum kepala daerah (pemilukada) Jawa Timur (Jatim) tinggal memasuki sidang pengucapan putusan. Para pihak yang berperkara dihimbau untuk mengakhiri perseteruan dan upaya saling mempengaruhi lewat media massa. Para Hakim Konstitusi sudah punya standar penilaian sendiri yang dapat dipertanggungjawabkan sesuai dengan hukum acara.

“Tunggu saja hasilnya,” pesan Ketua Mahkamah Konstitusi (MK), Moh. Mahfud MD di hadapan para wartawan dalam acara Press Gathering, Minggu (30/11), di ruang konferensi pers gedung MK. Acara yang digelar sembari makan siang bersama ini, dihadiri pula oleh Wakil Ketua MK, Abdul Mukthie Fadjar, dan Kepala Biro Humas dan Protokol, Zainal Arifin Hoesein.

Dalam keterangannya, Mahfud mengaku sudah melakukan pemantauan di daerah Jatim khususnya di daerah pesisir utara jatim atau yang lebih dikenal dengan daerah Tapal Kuda, serta di pulau Madura. “Alhamdulillah di Jatim kondusif. Mereka siap menerima apapun putusan MK. Yang ramai sekarang tinggal di Jakarta dan di koran. Para pendukung Saiful (pasangan Karsa red.) saling tuding dengan pendukung Khofifah (pasangan Kaji red).” kata Guru Besar Ilmu Politik Hukum ini.

Dalam rangka menghadapi putusan MK tentang sengketa pemilukada Jatim ini, Mahfud meminta pers ikut membantu mempersiapkan kondisi psikologis masyarakat Jatim untuk menerima putusan ini dengan meyakinkan bahwa MK sudah bekerja dengan sangat hati-hati dan melalui pertimbangan yang mendalam, “sehingga apapun putusannya nanti harus diterima sesuai dengan ketentuan konstitusi,” jelasnya.

Selain itu, karena banyak orang mengetahui bahwa Mahfud ialah teman Syaifullah Yusuf atau yang akrab dipanggil Gus Ipul dan Khofifah, “maka, supaya saudara (para wartawan) tidak mengira yang tidak-tidak. Saya sendiri sudah mengirim pesan lewat SMS (short message service) kepada Ipul maupun Khofifah. “Intinya saya meminta mereka sportif dan siap menerima apapun putusan MK,” Tegas Mahfud.

Terkait persiapan teknis putusan, Abdul Mukthie mengatakan bahwa putusan akan dibacakan pada Selasa (2/12) pukul 10.00 WIB, bukannya pukul 16.00 WIB sebagaimana yang direncanakan pada persidangan sebelumnya.

Sebelum menutup pertemuan, Ketua MK menegaskan kembali bahwa MK tidak memperkenankan adanya intervensi dari pihak manapun yang bertujuan untuk mempengaruhi Hakim Konstitusi dalam mengambil keputusan. “Kalau anda dengar ada hakim atau siapa diintervensi, tolong anda beritahu saya,” pesan Mahfud kepada para wartawan.

Isi lengkap SMS Mahfud kepada Ipul dan Khofifah:

Pak Ipul dan Mbak Chofifah. Maaf, sejak menjelang pilkada Jatim putaran II saya sengaja menutup HP dari kontak-kontak Mbak Chofifah dan Pak Ipul. Maksudnya bukan untuk memutus silaturrahim tapi agar saya bisa memosisikan diri secara tepat dalam kasus yang sejak awal diprediksi masuk ke MK. Saya masih memegang teguh komitmen yang sering saya tegaskan ketika kita sama-sama di PKB dulu, yakni akan menegakkan hukum dan keadilan. Saya banyak dihubungi oleh pendukung Mbak Chofifah maupun pendukung Pak Ipul, mereka saya dengarkan, tapi selalu saya jawab bahwa saya akan memberi keadilan berdasar bukti dan fakta hukum di persidangan. Anda berdua adalah harapan masa depan yang dibanggakan oleh warga NU, tentu mendukung sikap saya untuk menegakkan hukum dan keadilan tanpa dipengaruhi oleh pertemanan, sehingga anda pun akan siap dan tak kecewa pada apa pun yang diputuskan oleh MK. Eratnya pertemanan kita justeru terbangun karena dulu kita bersepakat untuk bersama-sama memperjuangkan kebenaran terutama tegaknya hukum dan keadilan. Mari dengan tawakkal anda berdua siap menerima penegakan hukum dan keadilan, dan dengan tawakkal pula saya akan membaca vonis-keadilan itu. Setelah vonis MK, kita bertiga tetap teman dan terus bersama-sama memperjuangkan kebenaran, tegaknya hukum dan keadilan. (Mahfud MD)

(Wiwik Budi Wasito)

Foto: Dok. Humas MK/Andhini SF

Bolehkah Belajar Ilmu “Laduni”?

2008-11-25T20:37:00.000-08:00

Bahwa semua ilmu yang dimiliki makhluq hidup di bumi dan di langit adalah ajaran dari Allah swt, termasuk ilmu yang dimiliki oleh manusia. Dengan demikian, kita katakan bahwa semua ilmu yang dimiliki oleh manusia adalah Ilmu Laduni, yaitu ilmu yang berasal dari Allah swt .

Pertanyaanya, apa sebenarnya hakikat ilmu laduni menurut pandangan Islam ? Di bawah ini adalah penjelasannya.

Pengertian Ilmu Laduni

Menurut Abu Hamzah As-Sanuwi, Ilmu laduni dalam pengertian umum terbagi menjadi dua bagian. Pertama, ilmu yang didapat tanpa belajar (wahbiy). Kedua, ilmu yang didapat karena belajar (kasbiy).

Untuk ilmu yang didapat tanpa belajar (wahbiy) dibagi menjadi dua macam: Pertama ilmu Syar’iat, Kedua, Ma’rifat (hakikat).

Ilmu Syar’iat, yaitu ilmu tentang perintah dan larangan Allah yang harus disampaikan kepada para Nabi dan Rasul melalui jalan wahyu (wahyu tasyri’), baik yang langsung dari Allah maupun yang menggunakan perantaraan malaikat Jibril. Jadi semua wahyu yang diterima oleh para nabi semenjak Nabi Adam alaihissalam hingga nabi kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam adalah ilmu laduni termasuk yang diterima oleh Nabi Musa dari Nabi Khidlir . Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman tentang Khidhir:

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا“

“Yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Al-Kahfi: 65)

Di dalam hadits Imam Al Bukhari, Nabi Khidlir alaihissalam berkata kepada Nabi Musa alaihissalam:

“Sesungguhnya aku berada di atas sebuah ilmu dari ilmu Allah yang telah Dia ajarkan kepadaku yang engkau tidak mengetahuinya. Dan engkau (juga) berada di atas ilmu dari ilmu Allah yang Dia ajarkan kepadamu yang aku tidak mengetahuinya juga.”

Ilmu syari’at ini sifatnya mutlak kebenarannya, wajib dipelajari dan diamalkan oleh setiap mukallaf sampai datang ajal kematiannya.

Ilmu Ma’rifat (hakikat), yaitu ilmu tentang sesuatu yang ghaib melalui jalan kasyf (wahyu ilham/terbukanya tabir ghaib) atau ru’ya (mimpi) yang diberikan oleh Allah kepada hamba-hambaNya yang mukmin dan shalih.

Ilmu kasyf inilah yang dimaksud dan dikenal dengan julukan “ilmu laduni” di kalangan ahli tasawwuf. Sifat ilmu ini tidak boleh diyakini atau diamalkan manakala menyalahi ilmu syari’at yang sudah termaktub di dalam mushaf Al-Qur’an maupun kitab-kitab hadits. Menyalahi di sini bisa berbentuk menentang, menambah atau mengurangi.

Bagian kedua ilmu Allah yang diberikan kepada semua makhluk-Nya melalui jalan kasb (usaha) seperti dari hasil membaca, menulis, mendengar, meneliti, berfikir dan lain sebagainya.

Dari ketiga ilmu ini (syari’at, ma’rifat dan kasb) yang paling utama adalah ilmu yang bersumber dari wahyu yaitu ilmu syari’at, karena ia adalah guru. Ilmu kasyf dan ilmu kasb tidak dianggap apabila menyalahi syari’at. Inilah hakikat pengertian ilmu laduni di dalam Islam.

Salah satu fenomena Ilmu Laduni banyak terjadi dimasyarakat. Diantaranya pernah seseorang di Jawa Timur yang mengaku-aku sebagai kiai dan menguasai Ilmu Laduni.

Dengan Ilmu Laduni yang dimiliknya, sang kiai tersebut mengaku mampu mengajarkan seseorang untuk menguasai berbagai bahasa dengan tanpa bantuan alat pun, baik video, kaset bahasa asing, laboratorium bahasa, apalagi native speaker. Tetapi cukup para muridnya menjalani beberapa ritual, seperti mandi dan membaca beberapa do’a dan sebagainya. Seseorang yang ingin belajar dengan sang kiai ini dipungut biaya Rp 1 juta. Atau Rp 350.000, tergantung pada level yang ia masuki .Sang kiai tersebut mengaku mendapatkan ilmu laduni itu dari Nabi Khidir AS melalui ritual tirakat (lelaku, bertapa). Tirakat tersebut dimulainya sejak usia tujuh tahun. Dan biasanya dilakukan di tepi laut sambil mencari ikan. Pada usia sekitar 12 tahun, sang kiai tersebut mengaku bertemu dengan Nabi Khidir AS di tepi laut. Dalam pertemuan itu, menurutnya bahwa wujud Nabi Khidir AS berupa seorang manusia yang mengenakan pakaian seperti rakyat biasa. Kemudian nabi Khidir mengangkatnya sebagai muridnya..

Perlu di garis bawahi disini, bahwa orang yang punya kelebihan tersebut tidak akan mengaku- ngaku atau mengumumkan ilmu yang ia miliki di depan umum, apalagi sengaja untuk dikomersialkan demi mencari kekayaan dunia. Sungguh hal ini tidak sesuai dengan ruh ajaran Islam yang mengajarkan uamtnya untuk tidak riya’, apalagi menggunakan agama sebagai kendaran untuk mencari dunia.

Seseorang yang mengaku mendapatkan Ilmu Laduni, sebagaimana yang di dapat oleh Nabi Khidir as, sama saja ia mengaku mendapatkan wahyu dari langit, karena yang didapat nabi Khidir adalah wahyu. Seseorang bisa mengetahui ilmu ghoib dengan perantara Jin atau Syetan , karena Jin dan Syetan sering mencuri pendengaran tentang hal-hal ghoib dari langit. Sebagaimana firman Allah didalam surat Al Hijr : 17-18,

“Dan Kami jaga langit2 tersebut dari syetan yang terlaknat, kecuali mereka yang mencuri pendengaran ( dari hal2 yang ghoib ) , maka dia akan dikejar oleh batu api yang nyata .“

Seseorang yang mengaku mempunyai Ilmu Laduni dengan perantara ilmu-ilmu kanuragan (ilmu kesaktian ) yang ia dapatkan dengan latihan-latihan tertentu, seperti bertapa di tengah sungai selama 40 hari 40 malam, atau puasa selama 40 hari berturut-turut, atau dengan hanya makan nasi putih saja tanpa lauk dalam jangka waktu tertentu atau dengan cara-cara lain yang sering dikerjakan sebagian orang. Maka kita akan tanyakan kepadanya, apakah cara-cara seperti itu pernah diajarkan oleh Rosulullah saw dan para sahabatnya atau tidak ? kalau jawabannya tidak, berarti dia mendapatkan ilmu tersebut dengan meminta bantuan dari Jin dan Syetan.Sebagaimana seseorang bisa menjadi kaya mendadak dengan meminta bantuan Jin dan Syetan. Perbuatan seperti ini dilarang oleh Islam, sebagaimana firman Allah didalam surat Jin : 6

“Dan sesungguhnya ada diantara manusia yang meminta perlindungan dari segolongan Jin , maka segolongan Jin itu hanya aka menambah kepada mereka kesusahan. “

Kita dapati banyak orang pada zaman sekarang yang memelihara Jin untuk memperoleh kekayaan dengan cepat, tetapi yang mereka dapatkan hanyalah kesusahan. Mereka akhirnya mati secara mengenaskan karena menjadi “tumbal” Jin yang ia pelihara … Sungguh Maha Benar Allah dengan segala firmanNya.

dikutip dari : [http://www.hidayatullah.com/index.php?option=com_content&view=article&id=7662:tes&catid=111:dr-zain-an-najah&Itemid=65]

Sing Bisa Rumangsa

2008-11-23T23:10:00.000-08:00

Kawulo Namung Tiyang Ndesa
Sangu Kulo Namung Pitutur Klawan Donga
Namung Satunggal Bandha Dunya Kulo
Mboten Sanes Kasebut Jiwa Kalawan Raga

Sanes Satriya Sanes Pandhita
Namung Sudra Ingkang Ngambara
Mboten Kagungan Empan, Mboten Papan
Mboten Sanak Mboten Kekadhang

Titah Sudra Ngambara Hakekat
Gegaman Satunggal Kasebut Jimat
Sastra Jendra Hayuningrat
Kalimasada Sejatining Ma’rifat

Sing Sapa Bisa Rumangsa
Sejatine Kang Temen Bisa
Sing Sapa Rumangsa Bisa
Sejatine Janma Kang Durung Sampurna

PANGKUR

2008-11-19T23:24:00.000-08:00

(oleh ki dalang "Wahyoe")

Rinipta sang lir kunjana
Risang kombang ambrengengeng mideri
Kudhuping si tunjung biru
Malela malat ndriya
Lamun mbenjang wus kumedhap ngambar arum
Saeba bisa ngawula
Rina pantaraning wengi

Jin Aladin

2008-11-19T22:36:00.000-08:00

Bila kau bertemu dengan jin penghuni botol
Seperti kisah Aladin dan lampu ajaib
Lalu kau diberi TIGA permohonan
Hanya TIGA, tak lebih
Dan PASTI akan dia penuhi.

Kira-kira apa yang kau minta… ????

Bila kau ingin tahu permintaanku
Maka, cukuplah SATU..
Karena TIGA terlalu banyak bagiku.

Aku akan berkata :
“Wahai Jin penghuni botol
Aku punya SATU permintaan
Hanya satu, tak kurang tak lebih.
Aku Ingin Semua Keinginanku Kau Penuhi

" SELAMANYA !!!! "

…kira-kira begitulah rakusnya aku…

Urban ‘97

2008-11-19T22:32:00.000-08:00

Mey… panggilku kepadamu
Dan kau tersenyum, hampiri aku
Bertahun sudah kita bersama
Kecewakah? Atau kau berduka

Mas… kau ucap kepadaku
Adakah terlihat aku berduka ?
Ataukah aku terbesit ragu.. ?
Bila kita selalu bersama.

Aku pedih, pilu dan merana
Kau sengsara, karenaku semata
Aku bukan seorang bangsawan, bukan jutawan
Dan kau… Istri seorang pengangguran.

Disini kita gapai cita, dulu…
Dan semua tetaplah sbagai mimpi, disini…
Gelarku memang sarjana
Seperti jua URBAN lainnya

SATU DEKADE

2008-11-19T22:08:00.000-08:00

Aku berdiri disini, sama seperti sepuluh tahun yang lalu.
Ketika kita memandang lagit.
“Jangan Takut….”, hanya dua kata itu yang mampu keluar dari mulutku.
Selebihnya aku hanya bisa diam. Tak mampu lagi merangkai kata,
Untuk Kita…

Dik,
Boleh saja waktu memisahkan kita.
Sah-sah saja, bila usia kita merangkak senja
Dan memanjakan kita dengan

Sepuluh tahun dik.. Sepuluh Tahun..
Satu dekade tlah kita lalui
Dengan rindu yang

Sepuluh Nopember sembilan delapan.
“Jangan Takut….”, hanya dua kata itu yang mampu keluar dari mulutku.
Sepuluh tahun yang lalu..

KI “WAHYOE WIDODO”

2008-11-16T22:32:00.000-08:00

THE INNOVATIVE YOUNG PUPPETEER

www.wahyoewidodo.com

There are so many artists in the world, but only few of them are able to produce masterpieces in accordance with the advencement of human civilization. Shadow play puppeteers are a part of millions of traditional artists who have to struggle for their survival in human culture evolution. Besides their role as artists, puppeteers also have responsibility to convey moral values from the former generation to the next generation.

Wahyoe Widodo is a traditional artist figure who has wide prespective that always tries to combine traditional art and modern thinking to make his works still attractive to be enjoyed by the current modern people without leaving the traditional essence. Inspired by this idea, he did not only trade on his natural talent, but he also tried to sharpen his abilities through formal education.

Combination between his natural talent and acquisition knowledge made his works always become a unique unification of aesthetical traditional art and modern thinking. In this case, Wahyoe Widodo hopes that artists among the world grow and develop without leaving etiquettes and aesthetics of their own field.

Debur Air Terjun di Lereng Gunung Wilis

2008-11-16T17:56:00.000-08:00

Walau berada di ketinggian, kawasan wisata air terjun di lereng Gunung Wilis mudah dijangkau. Hotel juga tersedia. Tunggu apa lagi? Gunung Wilis bisa jadi tak sekondang Gunung Bromo. Padahal, Gunung Wilis yang membentang di empat wilayah kabupaten yakni Kabupaten Nganjuk, Kediri, Madiun, dan Ponorogo, memiliki panorama alam yang tak kalah menakjubkan.

Anda yang suka pada panorama air terjun, bersiaplah untuk terpesona. Betapa tidak, beberapa air terjun dengan panorama yang memukau di sekelilingnya, bisa ditemui di sisi timur Gunung Wilis ini. Ada air terjun Sedudo, Roro Kuning, Pacoban Ngunut, Pacoban Coban, serta air terjun Ngleyangan. Semua air terjun itu tampil dengan wajah asli-alami. Pemerintah Kabupaten (Pemkab) Nganjuk memang sengaja membiarkan kondisinya seperti itu. Tujuannya tak lain, agak objek wisata andalan kabupaten ini tampak alami. Kalaupun selama ini Pemkab sempat melakukan pembangunan secara fisik, hal itu hanya bangunan fasilitas pendukung saja.

Di antara beberapa air terjun itu, air terjun Sedudo yang paling dikenal masyarakat secara luas. Air terjun ini berada di Desa Ngliman, Kecamatan Sawahan atau 33 km arah selatan Nganjuk. Ketinggian air terjun ini mencapai sekitar 200 meter. Dengan ketinggian seperti ini, maka jika dilihat dari bawah, air terjun ini terlihat seperti butiran-butiran es berwarna putih yang meluncur ke bawah. Indah sekali, bukan? Tak hanya panorama alam. Air terjun Sedudo juga merupakan objek wisata budaya. Setiap bulan Muharram (Sura), upacara ritual mandi Sedudo selalu digelar di sini. Upacara yang difasilitasi oleh Pemkab ini menyedot kedatangan ribuan orang, yang bukan saja berasal dari Nganjuk, tapi juga daerah-daerah lain.

Ada mitos yang sangat lekat dengan tradisi mandi Sedudo ini, yakni siapapun yang mandi di kolam air terjun Sedudo, akan awet muda. Tak heran, setiap bulan Sura, air terjun Sedudo selalu disesaki pengunjung yang ingin mandi di sana. Lokasi objek wisata ini sangat mudah dijangkau. Jalan dari kota Nganjuk hingga ke kawasan wisata ini, beraspal mulus. Hanya saja, karena lokasinya di gunung, jalan menuju air terjun Sedudo cenderung menanjak, naik-turun, dan berkelok-kelok. Kondisi jalan seperti ini tentu sulit untuk dilewati oleh kendaraan jenis bus. Karena itu, bila berniat ke air terjun Sedudo, sebaiknya gunakan kendaraan roda empat non bus.

Panorama cantik air terjun Sedudo tak semestinya Anda nikmati hanya dalam waktu sekejap. Jadi, jika Anda punya waktu, sempatkan untuk menginap. Jangan khawatir, tersedia hotel di sana. Hotel Wisata Karya, demikian nama yang dibangun oleh Pemkab Nganjuk ini. Hotel ini dibangun di atas bukit yang dikelilingi pohon pinus dan cengkeh. Dari hotel, mata Anda bisa leluasa menjelajahi keindahan panorama Gunung Wilis. Tarif kamarnya juga cukup terjangkau, yakni Rp 70 ribu - Rp 200 ribu per kamar. Ingin menikmati panorama alam sembari berolahraga? Mudah sekali Anda lakukan di sini. Sebab, hotel ini menyediakan lapangan tenis. Atau, Anda bisa joging di pagi hari di sekitar air terjun sembari menghirup hawa segar. Alangkah nikmatnya!

Bagaimana dengan urusan oleh-oleh? Tak perlu pusing. Karena berada di gunung, maka oleh-oleh yang bisa Anda pulang pun khas dari daerah dataran tinggi, yakni buah-buahan dan sayur-sayuran. Di Sawahan, sebuah tempat tak jauh dari Sedudo, Anda bisa dengan gampang membeli pisang, jeruk, durian, dan lain-lain. Di pinggir jalan antara Sawahan hingga Sedodo, banyak kios sederhana yang menjajakan buah-buahan ini. Selain berkualitas baik, harga buah-buahan itu juga tidak mahal karena dijual langsung oleh petani.

Air terjun Roro Kuning
Puas dengan air terjun Sedudo, lanjutkan petualangan indah ini ke air terjun Roro Kuning. Berada di Desa Bajulan, Kecamatan Loceret, Kabupaten Nganjuk, air terjun Roro Kuning berpotensi besar untuk menjadi kawasan wisata andalan. Menyadari hal itu, Pemkab Nganjuk terus mengembangkannya dengan membangun sejumlah sarana penunjang.Kawasan wisata ini terletak sekitar 30 km arah selatan Nganjuk. Jalan menuju ke sana juga sudah beraspal, dan bisa ditempuh dengan kendaraan roda empat non bus. Namun, banyak pengunjung yang memilih menggunakan kendaraan roda dua.

Seperti halnya air terjun Sedudo, air terjun ini juga masih sangat alami. Tertarik oleh kealamian itu, banyak kelompok pecinta alam yang melakukan kegiatan di sini, semisal perkemahan atau pendakian. Pendakian biasanya dilakukan dari air terjun Roro Kuning menuju air terjun Pacoban Ngunut yang berjarak sekitar 4 km. Pramuka dari berbagai sekolah pun kerap menggelar perkemahan di tempat ini.

Selain keindahan alam, air terjun Roro Kuning juga memiliki nilai sejarah. Di sekitar lokasi ini terdapat monumen perjuangan Panglima Besar Jenderal Sudirman. Monumen ini dibangun untuk mengenang perjuangan Jenderal Sudirman saat memimpin perang gerilya melawan Belanda pada tahun 1949. Selain menumen, di tempat ini juga terdapat sebuah rumah sangat sederhana yang pada masa perjuangan dahulu sempat ditempati Pak Dirman selama satu minggu. Karena itulah selain menikmati keindahan alam, pengunjung air terjun Roro Kuning juga bisa sekaligus mengenang perjuangan Panglima Besar Sudirman. (juw)

Republika, 3 Desember 2006

Banyu Sumurup, Kampung Pembuat Keris

2008-11-16T17:20:00.000-08:00

YOGYAKARTA – Bagi penggemar keris, nama Banyu Sumurup tak lagi asing. Desa yang berada di wilayah Imogiri atau sekitar 500 meter arah tenggara makam-makam raja Mataram ini dikenal sebagai desa pembuat keris, baik itu keris pusaka ataupun hanya keris suvenir.
Ketenaran empu atau pengrajin keris yang berasal dari desa Banyu Sumurup ini tak hanya dikenal di Indonesia saja, tetapi juga telah tersebar di negera Brunei Darussalam saja, tetapi juga Belanda, Australia dan juga negara-negara di Timur Tengah.
“Kami pernah dipesan Sultan Brunei Darussalam dan juga orang Malaysia untuk membuat keris,” ungkap Djiwo Dihardjo, salah satu empu keris bertutur.
Selain orang-orang mancanegara, Djiwo juga mengaku sering dipesan untuk membuat keris oleh para pejabat Indonesia. Di antaranya adalah seorang Gubernur Bali pada tahun 1972. Gubernur itu membayar sebuah keris yang dibuatnya dengan harga Rp 65 juta. “Sebuah jumlah yang luar biasa,” tutur Djiwo, bapak 4 anak ini.
Kini, lanjut Djiwo, dirinya tengah dipesan membuat 2 buah keris dari seorang pengusaha dari Toraja dan akan dibayar Rp. 7,5 juta. Menurut Djiwo, dari pekerjaannya yang hanya mengandalkan membuat keris itu dipandang cukup bahagia dan bisa membesarkan keempat anaknya, di samping istrinya.
Ia lantas menceriterakan, pada tahun 1972 omzetnya bisa mencapai puluhan juta. Kalau dihitung dengan biaya transpor, juga bahan membuat keris dan lain sebagainya, maka yang diterima bersih, satu bulan hanya didapat Rp. 3 juta. “Tapi sekarang cukuplah untuk hidup,” tambahnya.
Djiwo mengaku setiap tahunnya rata-rata bisa membuat 6–10 keris pusaka. Omzetnya untuk sekian banyak itu sekitar puluhan juta. Tapi bersihnya dia menerima sekitar Rp. 2 juta per bulan.
Hal senada juga diungkapkan oleh Hartinah yang mengkhususkan hanya membuat werangka keris. Dalam sehari, dirinya mampu membuat sampai 2 kodi. Meski tak laku semuanya, namun dirinya bisa mendapat nafkah yang cukup lumayan. “Dalam sehari saya bisa mengantongi keuntungan Rp 25.000 sampai Rp 50.000,” ungkapnya.
Ketenaran Banyu Sumurup sebagai kampung pembuat keris tak luput dari jasa besar Empu Supomo. Konon, alkisah, ketika itu di kerajaan Majapahit terjadi sebuah pemberontakan yang dilakukan oleh Soreng Loyo. Ontran-ontran ini membuat kalang kabut rakyat dan banyak yang melarikan diri ke luar Majapahit untuk menyelamatkan diri.
Empu Supomo, salah satu empu yang mumpuni membuat keris di kerajaan Majapahit, bersama dengan keluarganya juga mencoba menyelamatkan diri. Ia lari ke daerah Imogiri, Yogya. Tepatnya di desa Banyu Sumurup itu. Di tempat yang baru inilah Empu Supomo merasa tenteram dengan lingkungannya.
Di desa Banyu Sumurup inilah pula, Empu Supomo lantas meneruskan keahliannya untuk tetap membuat keris pusaka yang diyakini sangat bertuah yang kemudian keahliannya itu diturunkan secara turun-menurun..
Dari Empu Supomo, keahlian membuat keris ini diturunkan kepada Mbah Tomorejo, menurun lagi ke Iro Menggolo–Dipomenggolo–Haryo Menggolo–Kiai Cokro Harjo–Sosro Menggolo dan generasi yang sekarang ini Djiwo Dihardjo.
“Tapi sampai saat ini keahlian ini belum bisa saya turunkan ke anak saya. Memang yang paling berbakat adalah anak saya yang pertama,” ujar Djiwo Diharjo.

Keris Pusaka
Tak sembarangan membuat sebuah keris yang bertuah. Menurut penuturan Djiwo, proses pembuatannya harus mengetahui tanggal lahir si pemesan dan akan digunakan untuk apa.
Setelah diadakan perhitungan dengan cara penanggalan Jawa, baru bisa ditentukan kapan (hari dan jam) keris itu bisa dibuat. Selama dalam sepasar (5 hari) keris hanya dibuat dalam waktu dua jam sesuai dengan perhitungan.
“Sewaktu membuat keris pun kita harus puasa. Selain tidak makan, juga tidak boleh bicara saat membuatnya. Kalau sampai itu dilanggar keampuhan keris itu akan punah. Hasilnya seperti keris suvenir,” ungkap Jiwo.
Harga keris ditentukan beberapa hal. Pertama dari bahan, seperti berlapis emas, gagang keris apakah dari gading atau apa, dilihat dari kesaktian keris–semakin sakti keris proses pembuatannya semakin lama, karena perlu menyelenggarakan acara ritual atau sesajen. Untuk satu keris yang benar-benar berisi, proses pembuatannya bisa mencapai satu tahun. Biasanya rata-rata hanya 6 bulan.
Yang agaknya menjadi kendala yang cukup berarti dalam membuat keris pusaka, menurut Djiwo, saat ini pamor (batu meteor) bahan pembuat keris sudah langka dan bahkan dibilang punah. Akibatnya, untuk membuat keris alusan dengan cara sistem kanibal Keris lama dicopoti dan diambil untuk membuat keris yang baru.
Pada mulanya, penduduk di Banyu Sumurup ini hanya membuat keris yang bertuah. Namun seiring perkembangan zaman, pada tahun 1972, keris mulai diproduksi secara massal untuk digunakan sebagai suvenir.
Djiwo pun juga ikut-ikutan membuat keris suvenir. Maka dirinya lantas mendidik 15 orang pemuda kampung untuk membuat keris. Tapi, lanjut Djiwo, agar tidak terjadi perebutan lahan, mereka lantas dibagi tiga kelompok. Ada yang khusus membuat keris, ada yang membuat warongko saja dan ada pula yang khusus ukiran. “Tujuan saya agar tidak terjadi perebutan lahan,” kata Djiwo.
Untuk memasarkan keris ini, Djiwo mengaku sangat dibantu oleh Pemprov DIY. Di tahun 1978, misalnya, Djiwo melakukan pemeran keliling ke Jakarta, Bandung, Bali dan Semarang. Keris Banyusumurup pun semakin dikenal. Bahkan pada tahun 1985, sempat pula mengadakan pameran keris di Nedherland, tahun 1989 di Australia.
Tak hanya itu, warga Banyu Sumurup juga membuka beberapa counter penjualan keris seperti di Blok M, Ancol, Bali, Bandung dan kota-kota lainnya. “Kini hampir semua kebutuhan keris yang ada pesannya ya di Banyu Sumurup ini,” tutur Djiwo.
Namun kini Djiwo tak lagi ikut-ikutan membuat keris suvenir. Ia kini mengkhususkan diri hanya membuat keris pusaka. ”Banyak saingannya,” tuturnya pendek.
(SH/yuyuk sugarman)

diambil dari :
http://www.sinarharapan.co.id
Copyright © Sinar Harapan 2003

Kidung Wuyung

2008-11-03T22:35:00.000-08:00

Ana Tembung Tetembangan Ing Wengi
Kekidungan Tembang Gegayuhaning Ati
Ngambara Rasa Godhaning Jiwa
Godhaning Jiwa Karebut Ing Mangsa

Ana Sastra Kaserat Ing Mega
Pujanga Muda Luruh Ing Asmara
Ciptaning Rasa Gregeting Jiwa
Rasa Jiwa Kaselak Ing Branta

Dak Suwun Sliramu Duh Kusuma
Nora Cidra Marang Garise Rasa
Nora Sirna Mekaring Cundhup Asmara
Cundhup Asmara Kang Banget Dak Rasa

Ana Tembung Tetembanganing Wuyung
Hanyandra Rasa … Godhaning Sukma
Marang Sastra Kaserat Ing Kidhung
Hangrerepa Marang Chandra Lan Kartika

Sang Cinta Tertinggal Bahtera

2008-11-03T22:09:00.000-08:00

Begitu lama, kau coba gapai simpati
Tak jeda bersyairkan sapa hati
Pula, kau ukirkan selaksa sastra
Harapkan diri kan sudi merasa

Lelah kala tiba dibatas asa
Akhirnya kau berpasrah menyepi
Bahteramu kini berkayuh duka
Mencoba tak lagi peduli

Satu ego berlalu, merangkak bimbang
Kala kucoba tuk sedikit menimbang
Diantara serpihan puing harapan
Bersambut hampa disudut angan

Lelah,…. Akhirnya kaupun berkeluh
Bahteramu kini tlah kau kayuh
Dikala tiba ikhlasku bersambut sauh
Tinggallah kini sesalku bersimpuh

ROMANSA KARANG

2008-11-03T21:38:00.000-08:00

Lambai Ilalang Terkenang
Pada Riman Si Batu Karang
Terlena Bagai Legenda Usang
Tentang Bait Asmara Gersang

Tak Patut Aku Memuja
Pada Berai Buih Samudra
Tak Patut Aku Disapa
Oleh Mesra Kata Pujangga

Terjalku Sebongka Karang
Selintas Keras Angkuhkan Gersang
Tak Tersentuh Molek Belai Asmara
Meski Mungkin Ingin Jua Dirasa

Akulah Sebongkah Karang
Pada Roman Asmara Usang
Pun Karam Di Palung Samudera
Tak Tersentuh Mesra Sabda Asmara

ROMANSA ANAK ADAM

2008-11-03T21:34:00.000-08:00

Sedang Kaupun Tiada Mampu
Beraikan Tetes Air Matamu
Lalu Aku,………Hanya Mampu Membisu

Tak Cukupkah Hanya Siti Nurbaya
Kisahmu Duka Berdansa Lara
Dan Terkisah Jua Bagi Kekasihku
Lalu Aku,……….Hanya Mampu Membisu

Tidakkah Cukup Jadi Legenda
Sedangkan Kami Hanya Ingin Bahagia
Sekedar Bersama Mengukir Cerita
Tanpa Duka Yang Harus Tercipta

Terucap Cintaku Bahagiakanmu
Terungkap Hasratmu Akan Diriku
Lalu Kitapun Tiada Daya
Lirih Terdengar Isak Berdua

Berlama Kita Layangkan Pandang
Harapkan Kita Sepasang Elang
Tiada Kuasa Adat Manusia
Harapkan Sirna Segala Norma

Menangislah………………….
Bebaskan Lepas Air Matamu
Usah Sesali Cintamu Dan Aku
Yang Tak Sebebas Air Matamu

Hentakkan Kakimu Wahai Kekasih
Ceritakan Kisahmu Pada Pertiwi
Hempaskan Segala Dendam Dan Pedih
Karna Ia Kan Pasti Jua Fahami

Jadilah Siti Nurbaya Yang Baik
Patuhilah Petuah Usang Orang Tua
Pasrahkan Sudah, Pada Yang Esa
Karna Kita Hanyalah Manusia

Malang, 2000
Buat my Chang'E
dari aku : Achmad Nurbaya

Sang Petualang

2008-11-03T21:32:00.000-08:00

Apabila cinta tidak bertemu, bebaskan dirimu.
Biarkan hatimu kembali kealam bebas lagi.
Kau mungkin menyadari, bahwa kamu menemukan cinta,
Dan kehilangannya…
Tapi ketika cinta itu mati,
Kau tidak perlu mati bersama cinta itu

Orang yang bahagia
Bukanlah orang yang selalu mendapatkan keinginannya
Melainkan mereka yang tetap bangkit
Ketika mereka jatuh.
Entah bagaimana dalam perjalanan kehidupan.

Mencintai,
Juga bukanlah bagaimana kamu melupakan dia
Bila ia berbuat kesalahan
Melainkan bagaimana kamu memaafkan

Mungkin akan tiba saatnya
Dimana kamu harus berhenti mencintai seseorang
Bukan berarti orang itu berhenti mencintai kita
Melainkan karena kita menyadari
Bahwa orang itu lebih bahagia
Apabila kita melepasnya…

nodiwa@plasa.com
(sang petualang cinta)

SEBUAH PENGAKUAN

2008-11-03T21:30:00.000-08:00

Ketika Jiwaku
Ingin Selalu Dekat Denganmu
Ingin Selalu Memahamimu
Dan Ternyata Kita
Masih Belum Mampu Menterjemahkan
Tentang Kata “Saling Mencintai”

Ketika Seluruh Harapanku
Kuserahkan Dalam Genggamanmu
Telah Kurelakan Semua …
Namun Ternyata,
Kau Masih Jua Membisu

Semoga Saja Sang Penguasa Waktu
Mangilhami Sisi Terdalam Dijiwamu
Hingga Kaupun Tahu Dan Sudi Mengerti
Tentang Cinta, Yang Telah Merubah Jalan Hidupku
“Jadi Lebih Berarti”

BEGITULAH KAU DAN AKU

2008-11-03T21:27:00.000-08:00

Sebelum jauh kuayunkan kakiku
Aku titipkan salam terakhir bagimu
Atas segala warna diantara kita
Atas nama cinta yang pernah ada

Kau persembahkan tulus cintamu
Beserta garis-garis kebencian kita
Tlah kau abdikan kesetianmu
Beserta goresan emosi jiwa

Terimakasih atas ciuman itu
Disaat lara hadir hadir kepadaku
Terimakasih atas makna pelukanmu
Dikala duka, antara kau dan aku

Aku bangga atas kasih dan sayangmu
Akupun bangga atas caci makimu
Yang tulus, kau curahkan kepadaku
Aku bangga padamu, gadis manisku

Semua warna-warna itu
Kau syairkan atas nama cinta
Kebencian dan kesetiaanmu
Ganti berganti s’bagai buku cerita

Dan begitulah kau dan aku
Begitulah hidup dalam mengisi hidup
Begitu berarti dalam memahami
Begitu murni dari palung hati

Tak perlu bersimpuh memohon kepadaku
Ataupun maaf dalam sesalmu
Dan terimalah setangkai sesal dariku
Sebagai buah keputusan itu

Tak perlu bersedih
Usah kau menangis
Karna ku takkan selalu ada
Tuk menghapus air mata itu …….

Sketsa

2008-11-03T21:11:00.000-08:00

gambaran jiwa goresan pena
dalam bingakai lekang usia
sempurna kini berpeluh asa

satu sketsa di waktu itu
bersama bisu bingkai berdebu
coba getarkan samar nostalgia
coba cemburu pada angkuh sang kala

goresan itu meraba kata
goresan itu masih terasa
dan senyummu… masih bermanja
bila sekedar mengenang masa

sketsa itu tercipta bagimu
sketsa itu bila ku rindu
bercorak riak tiada tentu
sekedar patuhi alur sang waktu

sketsa itu gambaran jiwa
sketsa itu mencoba tuk bersama
sketsa itu alur cerita
meski tak jua jadi legenda

diantara getar yang terasa
kisah kita tak kan berakhir
pada petak “ dinding karma
terberai kita berkhir pedih

satu sketsa bernostalgia
berpeluh masa ,dan lalu tiada
bersama coba meraba jiwa
dan semua… masih jua terasa

bercorak riak tak rupa warna
hitam putih pun tak jua nyata
kiasan itu lukisan diri
berdendang sapa, coba mengerti

bersama kita, meski kan fana
bermesra kita, walau tak nyata
berlalumasa, dan kini tiada
tak sanggup lagi jiwaku merana

jemari itu masih rindu kau sentuh
bersama hati coba tuk berlabuh
sketsa kita gambaran jiwa
pada serpihan alur jiwa

IA WANITA

2008-11-03T21:06:00.000-08:00

Bergetar Mesra Dawai Hatinya
Kala Tersentuh Sisi Jiwanya
Ia Wanita, … Begitu Mempesona
Senandungkan Cinta Yang Mulai Tumbuh

Begitulah Pabila Ia Kasmaran
Tercurah Pada Semesta Nada
Pada Mesra Indah Kiasan
Tentang Sgala Goda Benih Asmara

Ia Yang Kasmaran Coba Berkisah
Pada Binar Bintang Angkasa
Ia Yang Kini Terbuai Resah
Senandungkan Merdu Gejolak Jiwa

Oh Wanita,… Kau Tergoda Cinta
Oh Wanita,… Kau Tlah Dewasa
Kau Tergoda Sapa Mesra Asmara
Diantara Sabda Para Pujangga

Kursi

2008-11-03T21:02:00.000-08:00

Begitu Banyak Yang Telah Terjadi,
Ada Kalanya Hal Yang Seharusnya Tidak Terjadi,
Justru Menjadi Sesuatu Yang Tidak Mungkin Kita Hindari.

Aku Tahu. Engkau Sendiri Juga Punya Masalah.
Dan Yang Tidak Aku Tahu.
Adalah Kenapa Justru Aku Menambah Beban Masalah Bagimu.

Kadangkala Aku Ingin Bicara Berdua Saja Denganmu
Tapi Sepertinya Imposible....
Karna Akupun Kadang Sulit
Untuk Mengekspresikan Diriku Sendiri.

Aku Hanya Ingin Jujur Padamu
Apa Yang Dulu Aku Katakan
Adalah Sebuah Kebenaran

Meski Akupun Juga Tak Tahu
Seberapa Jujurkah Aku Ini....

Kadangkala
Disaat Aku Menyadari
Tuhan Telah Menciptakan Aku
Dengan Sempurna (Menurutku...)

Tapi
Ternyata Masih Ada Jua
Sebuah Kehampaan Yang Kurasakan

"SATU KURSI DI SINGGASANAKU"
Masih Kosong......

Bila Engkau Berkenan
Bantulah Aku
Temukan Jati Diriku
Dengan Kesabaranmu
Yang Kuyakini Padamu

Dan Maafkanlah Aku.
Karna Disaat Kucoba
Hapus Relief Itu ...

Aku Tak Mampu.....

Pitutur...

2008-10-09T18:38:00.000-07:00

Bocah Bagus Anakku Lanang
Ojo Wedi,… Golék-o Pepadhangé Dalan
Ora Kendhat Anggonku Ngengudhang
Duh Bocah Bagus Anakku Lanang

Wong Tuwamu Dudu Raja
Sing Dak Wariské Dudu Bandha Dunya
Sangumu Mung Isi Pitutur
Muga Dadi Titah Kang Luhur

Anak Lanang Bagusing Ati
Ojo Lali Anggonmu Memuji
Marang Gusti Kang Murbéng Dumadi
Mugo Dadi Padhangé Ati

Urip Ing Dunyo Iku Sedhélo
Urip Ing Kono Koyo Samudro
Mulo Nggér…., Ojo Wegah Podho Tetanén
Ing Kono Mbesuk-é Bakal Panén

Bocah Bagus Anakku Lanang
Ojo Nganti Ninggal Piwulang
Mumpung Jembar Golék-o Pepadhang
Ojo Jirih Ing Pepalang

Sejatiné Ora Ono Opo-Opo…..
Sejatiné Jagadawujud Suwung
Ora Warno Lan Ora Rupo
Sing Ono Mung Awang-Uwung

Akéhing Bandha Dudu Ukuran
Drajat Lan Pangkat Dudu Takeran
Lan Pepujané Rasa Dudu Anak
Pagering Jiwo Dudu Sanak

Wong Tuwamu Dudu Dewo
Ora Wenang Nulis Garisé Manungso
Sangumu Mung Isi Pitutur
Mugo Dadi Titah Kang Luhur

Wayang

2008-08-16T02:53:00.000-07:00

Wayang adalah seni tradisional Indonesia yang terutama berkembang di Pulau Jawa dan Bali. Pertunjukan wayang telah diakui oleh UNESCO pada tanggal 7 November 2003, sebagai karya kebudayaan yang mengagumkan dalam bidang cerita narasi dan warisan yang indah dan sangat berharga (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). Ada versi wayang yang dimainkan oleh orang dengan memakai kostum, yang dikenal sebagai wayang orang, dan ada pula wayang yang berupa sekumpulan boneka yang dimainkan oleh dalang. Wayang yang dimainkan dalang ini diantaranya berupa wayang kulit atau wayang golek. Cerita yang dikisahkan dalam pagelaran wayang biasanya berasal dari Mahabharata dan Ramayana.

Selengkapnya...

Bila Kau Ingin Mengenalnya

2008-08-16T01:57:00.000-07:00

bila kau ingin mengenalnya, maka jangan pernah berkata tidak.
karena bila kau ingin mengenalnya,
hadapilah ia dengan hatimu....

Script Wdget untuk BLOGGER

2008-08-13T21:44:00.000-07:00

Google Friend - Script Widget untuk Blogger
=====================================================
Script Widget Google Translate / Alih Bahasa untuk Blogger adalah :

======================================================